レイラインハンター日記 "大地との対話" (Ley Hunter journal)

すばらしい新世界

　コロナ後を想像しながら、ハクスリーを久しぶりに読み返す。

　リーマンショックを第一段に、コロナ禍でまた一段とプレゼンスを増しそうな中国は、まさにビッグブラザー支配まっしぐら。

　世界がそれを悪しく見習って、『すばらしい新世界』のユートピア的ディストピアへ向かってしまわないように、冷静に淡々と世界を見つめなければと思う。

　……肝に銘じておくべき戒めと、反語。

「不幸への過剰補償と比べれば、現実の幸福はかなり醜悪なものに必ず思えるものだ。そして、いうまでもなく、安定は不安定ほどには目ざましいものでもない。それに、満足の状態というものは不幸との勇敢な戦いのような輝かしさも全然なく、誘惑との苦闘だとか、熱情や懐疑による致命的な敗北などのような華かさも全然ない。幸福とはけっして壮麗なものではないのだ」

「純潔は熱情を意味し、神経衰弱を意味するんだよ。ところが、熱情と神経衰弱は不安定を意味する。そして不安定は文明の破滅を意味する。道ならぬ快楽がどっさりないことには文明は永続きできないんだよ」

聖地学講座第188回「コロナ後の聖地(観光)」配信

□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■

レイラインハンター内田一成の「聖地学講座」

　　　　　　　　　　　　　　　 vol.188
2020年4月16日号

□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■

━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━

◆今回の内容

○コロナ後の聖地(観光)
　・そもそも「聖地観光」とは
　・コロナ後の社会と聖地
　・あとがき的に
◯お知らせ

━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━

━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━

コロナ後の聖地(観光)

━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━

　新型コロナウイルスのパンデミックは、出口が見えない様相を呈してきました。とくに、日本の状況は基本的な対処方針もはっきりせず、まだまだ危機感を持たない人もいて、諸外国が長いトンネルの先の出口の微かな光を見出しはじめている中で、一人真っ暗闇を手探りしているように感じます。

　個人的にも、3月と4月に予定していたツアーや講座がすべてキャンセルとなり、6月に予定していた夏至の太陽を追いかけるツアーもキャンセルとなってスケジュール帳は空白になってしまいました。今の状況を考えれば仕方のないことですが、やはり痛手は大きいです。

　講座に関しては、オンラインでの実施という方法もあるので、新たな展開が期待できますが、ツアーのほうは当分は見合わせが続きそうです。

　私のメインの仕事は、観光関連の行政や会社とのコラボレーションですが、行政はともかくとして、観光に関わる企業は存亡の危機に立たされてしまっています。かりに、「今」を乗り越えたとしても、コロナ後の世界では、社会の状況も価値観も大きく変わり、観光のあり方やユーザーの求めるものも当然変わって、いままでのようなインバウンド主体のものや、集客することに焦点を当てたプロモーション的なツアーは下火になるでしょうから、その先のニーズを考えないと、結局は生き残れないでしょう。

　そんな状況にあって、ただ悲観しているわけにもいきませんから、このところ、コロナ後には、社会はどう変化し、どんなニーズが生まれてくるだろうかと考えを巡らせています。

●そもそも「聖地観光」とは●

　そもそも、私が取り組んできた「聖地観光」は、個々の土地が持つ独自の雰囲気を表出するものが聖地であるととらえ、その雰囲気……この講座でもよく使う用語でいえば、ゲニウス・ロキ(地霊)……を明瞭にして、それを観光資源として活かそうというものです。そのための一つの糸口として「レイライン」という概念を用いるのです。レイラインとは、聖地を繋ぐアライメントや聖地そのものの構造分析です。

　古くから信仰を集めている聖地は、いずれも明確な意図のもとに形作られています。それは、一年の太陽の動きや天体の動きを地上に写し取ったり、複数の聖地と自然のランドマークを結びつけて、「結界」と呼ばれるようなジオポリティクス的構造を作り出しています。

>>>>>続きは「聖地学講座メールマガジン」で
初月の二回分は無料で購読いただけます。

コロナ後に備えて

　これから、1,2年は、否が応でも人が内面と向き合う時間が長くなる。

　これまで、オーバーツーリズムといわれるほど、外への旅(観光旅行)が拡大したけれど、たぶん、これから10年や20年は、あのような状態には戻らない。

　だから、皮相で浪費的な観光復活への幻想は早く捨てて、インナートラベル(スピリチュアルのような変な意味じゃなくて)と「場所」をマッチングさせるようなあり方を模索し始めたほうがいい。

　人が内面と向かい合い、土地や自然との共鳴感が味わえるようなサービスや施設。

　数年前から江之浦測候所が静かなブームになっていたけれど、例えばあのようなコンセプトをもった宿。

　ある程度の期間、晴耕雨読を実践できるような施設とサービス。

　完全なアイソレーションを味わえるような環境を提供するサービス……。

　いろいろな価値観がガラリと変わるから、いつまでも今までの価値観に拘泥していると、時代とともに消えていくことになる。

　ITでは、本格的なVRワールドの始まりになるはずだ。バーチャルな旅やVRネットワーキングが、今までのマニアックな世界のものから、一気に一般化する。インターネットが、オタクのツールから不可欠のインフラに一気に成長して、からっぽの洞窟などでないことを証明したように。

　「今」をなんとかしのぎながら、しぶとく次の世界をイメージして、進んでいかなければ。

自然の均衡

　今日は、ほぼ一日中凄まじい風が吹き荒れていた。

　昨日、初夏を思わせる日差しと芳しい新緑の香りを感じながら、ふと思い出したのは、新田次郎の『偽りの快晴』という短編だった。

　一人で山に入っているとき、いつもこの作品で描かれていた天気の移り変わりを意識していた。

　とくに穏やかな……穏やかすぎるといってもいいような状況にあるとき、そんなときこそ、気を許してはいけない。それは、最良の時、穏やかさのピークであって、そこからは、自然は豹変する。豹変するといっても、別に自然に意識があるわけではなく、ただ様々なファクターの重なり合いが均衡を保っていたものが、当然のようにバランスを崩すということでしかない。

　平衡状態から、突然、均衡が破れてカオスに向かうことは、なんでもない自然の摂理にすぎない。

　そんな自然の中に一人身を置いて、自分の命がカオスに巻き込まれて消し飛ぶことを避けるには、均衡が破れる予兆を五感を研ぎ澄まして察知しなければならない。

　気象学者であり登山家であった新田次郎は、そんなことを論文ではなく、私たちのような素人でも、しっかりとニュアンスをとらえられるように小説という形で表現してくれた。

　彼の小説とアウトドアでの実際の経験を何度も何度も重ね合わせていくうちに、自然と向き合う本能のようなものが醸成された。

　昨日の夕方、空を見上げると、薄いオブラートを空にかけたように、星の光が霞んでいた。

　ああ、上層に湿気を帯びた大気が入ってきたんだなと思った。天空全体に均等にいきわたっているから、すぐに大きく崩れてくるなと思った。

　そのうち、風が吹き出した。

　西風が、徐々に南へ移り、さらに東に変わってきた。大きな低気圧が東側を北上している様子が目に浮かんだ。

　そして、未明、風は北東へと回り込み、低気圧の中心が間近に迫っていることを感じさせた。

　いつもなら、その風は北から北西へと移っていって、数時間で強風は収まるはずなのだが、今日は昼間の間中北東の烈風が吹きすさんでいた。

　この時期に、関東の太平洋岸のこの地方で、こんなに嵐が居座り続けることは、今までなら考えられない。

　環境が大きく変化し、バランスも大きく崩れている。地球は、そのバランスを調和させようとしているだけなんだ。

　今日の嵐も新型コロナウイルスの蔓延も、まったく同じ文脈上の、地球の生理反応に過ぎない。

　環境バランスを大きく崩してしまったのは、ほかでもない、我々人類なのだ。この大変動の波に飲み込まれたくなければ、人類は生き方も、社会のあり方も変えなければならない。そして、なによりも、その意識を変えなければ。

　嵐の一日を過ごしながら、そんなことを考えていた。

ガイアのエコシステム

　ジャレ・ド・ダイアモンドは、『危機と人類』の中で、「地球温暖化という言葉は誤解を与える。それはごく一部の現象を取り上げているに過ぎない」と記して、図をあげている。

　地球というエコシステムの均衡を破ったことで、予測のつかない異常が次々現れてくる。

　温暖化もそうだし、逆に部分的な寒冷化もそうだし…。

　まず、兆しとして現れてきたのが、激烈な異常気象で、それはまもなく常態化してしまう。

　今回の新型コロナウイルスもそうで、本来は閉じた生態系の中にあったものが、人間がそれを侵食したことで立ち現れてきた。これもまた常態化することは必至で、これからの人類は過酷な自然に晒されながら生きていくことになる。

　「今」を生きることはもちろん大事だけど、「今」だけを生きていては、未来がないことは明らか。

　未来に希望を繋げるためには、過去に遡って、我々人類が何をしてきたか、その結果として何が起こって来たのかを振り返らないとはじまらない。

　ダイアモンドは、戦後に奇跡的な復興を果たしたドイツと日本を好対照として比較している。

　ドイツは第二次大戦でどれだけの蛮行を働いたかを、自身の目で見つめ、それを反省し続けていることが、強力なナショナルアイデンティティになっていると指摘する。

　一方、日本は、自分たちの行いから目を背け、無かったことにしようとしている。きちんとした反省をしないなし崩し的な態度が、結果的に脆弱なメンタリティしか生み出していないと喝破する。

　日本人のメンタリティはともかく、地球というエコシステムの未来を考えるのに、気候変動の歴史を辿ることはとても大切だと思う。

　エマニュエル・ル・ロワ・ラデュリの『気候と人間の歴史』は、まさにそれにうってつけだけど、全三巻の大著で、読み切るにはかなり根気がいる。

　これは、アヌーチカ・ヴァザックが質問してラデュリが答える形の対話集なのでとっつきやすい。

　しかし、質問の最後が2007年の異常気象で、そこから13年あまりで、過去1世紀分も変動幅が大きくなっていることに驚愕する。

聖地学講座第187回「疫病除けの神と風習」配信

□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■

レイラインハンター内田一成の「聖地学講座」

　　　　　　　　　　　　　　　 vol.187
2020年4月2日号

□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■

━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━

◆今回の内容

○疫病除けの神と風習
　・疫病除けの神と聖地
　・疫病除けの風習
◯お知らせ

━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━

━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━

疫病除けの神と風習

━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━

　前回は、世界が今までに経験したパンデミックと、それをきっかけに世界がどのように変化したかを人々の信仰や聖地の観点から辿ってみました。

　あれから二週間、新型コロナウイルスの感染は衰えを見せるどころか、世界中をさらなる恐怖のるつぼに巻き込んでいます。この疫病の犠牲者が増えないことと、いち早い収束を願いつつ、今回は日本での疫病神の信仰について見ていきたいと思います。

　つい先日、ネット上で「アマビエ」という半人半漁の妖怪の絵が飛び交いました。水木しげるも「ゲゲゲの鬼太郎」の中で登場させているこの妖怪は、海の中から光り輝きながら現れ、稲作の豊凶や疫病の流行を予言したとされます。

　弘化三年四月中旬（1846年5月上旬）、肥後国（熊本県）の海岸に数日に渡って現れ、調査にやってきた役人に向かって、「当年より六ヶ年の間は諸国で豊作が続くが疫病も流行する。私の姿を描いた絵を人々に早々に見せよ」と言い残して姿を消したとされます。その話が江戸まで伝わり、挿絵付きの瓦版で紹介されると、たちまち評判になりました。江戸の庶民は、その瓦版の挿絵を切り抜いて、軒や柱に貼り付けて疫病除けを願いました。

　先日、ネットで飛び交ったアマビエの絵は、京都大学が所蔵するこの瓦版の挿絵と、それを元に水木しげるが描き起こしたものでした。得体のしれない疫病というのは、いつの時代でも人間の根源的な恐怖を掻き立てるものです。科学技術が進んでも、未知の疫病が現れれば、それに恐れおののいて、藁をも縋ろうと考える心性は昔と変わりありません。ネットからダウンロードした絵をプリントアウトして貼った人は、はからずも江戸の庶民の感覚を追体験したわけです。

　疫病除けの護符といえば、昔はほとんどの家に、角大師(元三大師)の札が貼られていたものでした。じつはかくいう私の家でも、いまだに、毎年正月に配られるこの御札を北東鬼門に面したリビングの壁に貼り付けています。長い角を生やし痩せさらばえた角大師の姿は、それ自体が妖怪そのもので、子供心にこの御札を恐れたものでした。後に、これが角大師の化身した夜叉の姿だと知っても、やはり壁の隅にその姿を見るとドキリとします。

　これは、天台宗中興の祖である慈恵大師・良源が夜叉の姿に変身して疫病神を追い払ったという伝説に因んだもので、はじめは比叡山麓の坂本の集落で魔除け、疫病除けとして貼られ、それが京都市中から全国へと広まってゆきました。

　年末の大祓や夏越の祓で潜る茅の輪も、その由来は、蘇民将来伝説の疫病除けですし、村や集落の外れに祀られる塞の神も、疫病がそこから内へ入って来ないようにと願って置かれたものでした。

　前回も触れたように、ヨーロッパでは中世から近世にかけてペストに何度も襲われていますが、日本では、古代から近世にかけて、痘瘡(天然痘)やらい病、百日咳、赤痢などが流行し、そうした疫病が疫神や怨霊の祟りによるものとして恐れられました。そして、疫神を除けたり祓ったりする様々な信仰が生み出されていきました。

　今回は、そんな日本の疫神信仰についてまとめてみました。今回の新型コロナ肺炎は、拝めば治るというものではもちろんありませんが、過去、私たちの祖先がどのように疫病をとらえ、その恐怖を克服し、さらに疫病の恐怖を後世に伝えてきたかを知ることは、この新しい疫病を克服する上でも役に立つのではないかと思います。

　3.11の津波の後、その到達線に沿って神社が並び、地元では「津波が来たら、あの社まで逃げろ」という伝承が受け継がれていたといった事例は記憶に新しいところです。明治以降に神社合祀の政策によって、村の鎮守や、集落の外れに置かれた小さな祠のようなものが一纏めに合祀されてしまったり、津波除けの言い伝えのようなものが淫祠邪教や迷信として排斥されてしまったために、昔の人が残してくれたこうした警鐘は、残念ながらすべての人に周知していたというわけではありませんでした。

　そんなことも念頭に置いて、読んでいただけたら幸いです。

●疫病除けの神と聖地●

★牛頭天王、八坂神社

　新型コロナ肺炎が日本でも流行りだしてから、京都の八坂神社をはじめ、各地の八坂神社にお参りに行く人が増えているそうです。八坂神社といえば、先に挙げた茅の輪くぐり=蘇民将来伝説と深い関係があります。

>>>>>続きは「聖地学講座メールマガジン」で
初月の二回分は無料で購読いただけます。