レイラインハンター日記 "大地との対話" (Ley Hunter journal)

春分の日・江ノ島ワークショップ

東面する辺津宮

辺津宮の隣りにある弁天堂。辺津宮-弁天堂は二至のラインに配置されている

こちらも東面する中津宮

冬至の日出の方向に面する奥津宮。この下に役小角の岩屋があり、この社は、はじめは
その御旅所だった。古い様式をそのまま残しているのだろう

今年の春分の日は、南岸低気圧のために関東でも広い範囲で雪になった。

ちょうどこの日、江ノ島でお彼岸の中日の太陽を追いながら、江ノ島の聖地性を様々な角度から考えるワークショップ開催した。まさか湘南の江ノ島は雪にはならないだろうと高をくくっていたら見事に裏切られ、横殴りの雪に白く染まった江ノ島という、滅多に見られないシチュエーションになった。

さすがに、この天気ではドタキャンの人が多いだろうと予測していたが、なんと15人もの人が予定通り集まった。本来の目的であった太陽を追うことはできなかったが、ガラ空きの江ノ島で、桜と雪という珍しい風情をゆっくり楽しむことができ、休憩時間には他のお客さんに気兼ねなくレストランのスペースを独占して、じっくりとレクチャーができたので、参加してくれた人たちの満足度も高いワークショップとなった。

江ノ島は宗像三女神を祀った江島神社と弁天様で有名だが、もともと修験道の道場として開かれ、役小角、泰澄、空海がここで修行したと伝えられている。

二つのピークを持つ江ノ島は、その東側のピークには縄文遺跡が残り、西の海岸にある岩屋は役小角が修行して、修験道場として開いたという伝説が残る。

古代から聖地とされ、古代から中世にかけては、海人族が信仰する宗像三女神が一神ずつ時を追いながら祀られていった。さらに江戸時代には弁天信仰が盛んとなって、江ノ島参りで賑わうようになる。

今回のワークショップでは、江島神社を構成する辺津宮、中津宮、奥津宮と対岸にある龍口寺を巡った。予定では対岸の片瀬山にある上諏訪・下諏訪神社も巡る予定だったが、これは悪天候のためにカットした。

江ノ島内にある三つの社は、辺津宮と中津宮が東を向き、奥津宮は冬至の日出の方向を向いている。また辺津宮から中津宮に向かう参道と中津宮から奥津宮へ向かう参道も冬至の日の出と夏至の日の入を結ぶ二至のラインに沿っている。これは、古代からの太陽信仰と、それを受け継いだ修験の信仰の痕跡を留めるものだろう。

江ノ島に弁天が安置されたのは、ここに残る伝説に由来する。かつて、この地方では五つの頭を持つ龍が暴れていたが、その龍が江ノ島に舞い降りた天女に一目惚れし、その天女に戒められて悪さをやめて落ち着いたと伝えている。その天女が弁天に姿を変えて安置された。

龍の方は、江ノ島の対岸に長い尾根を連ねる片瀬山のことだろう。片瀬山にある下諏訪・上諏訪神社は江島神社の摂社とされるが、ともに社殿が江島神社の辺津宮を真っ直ぐ見ている。辺津宮の隣には弁天堂があるので、それを見ているともいえる。

片瀬山の麓、江ノ電江ノ島駅の近くにある龍口寺は、日蓮の法難の場所に建てられたもの。日蓮は、鎌倉幕府に政治的な建白をして、これが幕府の逆鱗に触れ、刑場だったこの場所に引き立てられ、ここで処刑されそうになる。刑吏がまさに日蓮の首を刎ねようとしたそのとき、江ノ島のほうから光る珠が飛んできて、刑吏の眼の前で弾けた。これに驚いた刑吏は刀を捨てて遁走したのだという。

龍口寺の横には龍口明神の旧地がある。今はもっと山のほうの腰越に移れているが、片瀬山から伸びる幾筋かの尾根が、ちょうどここで終端となり、それが龍の口を思わせる形なので、江ノ島伝説に登場する龍の口に当たると考えたのだろう。龍口寺で処刑されそうになった日蓮のところに光の珠が飛んできたという話は、龍が宝珠を咥えた姿をイメージさせる。また、この話は、各地に伝わる「龍燈」の伝説も連想させる。

秋分の日は、あらためて江ノ島を訪ね、一日、太陽を追いかけてみたい。

 

【講座案内】

●朝日カルチャーセンター湘南教室　2018年4月21日
　「シリーズ・神奈川の聖地を巡る　vol.1 『大山と寒川神社』」
　江戸時代、伊勢参りとともに人気を博した「大山詣り」。なぜ大山に人々は関心を寄せたのでしょう。大山をご神体山とする阿夫利神社は「阿夫利=雨降り」の名が示すとおり、雨乞いの聖地として太古から信仰を集めてきました。さらに大山と寒川神社は夏至と冬至の太陽のラインで結ばれています。遠く讃岐国に、「寒川(さんがわ)郡」という地名が現れ、ここには大山の天狗が祀られています。それらが何を意味するのか、方位という観点から読み解いていきます。
◯お問い合わせ・お申込みは下記へ
https://www.asahiculture.jp/shonan/course/bf5383b2-e2f5-7c63-75a8-5a66b3e2b279

●朝日カルチャーセンター湘南教室　2018年4月21日
　「シリーズ・神奈川の聖地を巡る　vol.2 『江ノ島』」
　江ノ島も大山と並び、相模を代表する巡礼地でした。島の中に「辺津宮」「中津宮」「奥津宮」の三つの社殿を持って宗像三女神を祀り、さらに弁天を配し、「女神の島」ともいえる江ノ島は、海を挟んだ陸側にある社寺とも意味のある方位で繋がっています。辺津宮を真っ直ぐ見つめる諏訪神社、江ノ島から飛び出した光が日蓮の受難を救った伝説が残る龍口寺…、それらはいったい何を意味しているのか。 
江ノ島とその周辺のポイントも紹介しながら読み解いていきます。
◯お問い合わせ・お申込みは下記へ
https://www.asahiculture.jp/shonan/course/e48b6bdf-1795-e500-41af-5a6c36fef3a7

三浦さんの思い出

三浦さんと出会ったのは、37年前の夏だった。

青森県の大間の港は、7月も末だというのに氷雨が降っていて、函館に渡るフェリーの待合所ではストーブが焚かれていた。

雨の中をずっとオートバイで走ってきて衣類がびしょ濡れになってしまったぼくは、ストーブの正面に陣取って、そのまま着乾かしていた。

すると、ふいに声を掛けられた。
「これから北海道へ渡るのかい?」

野球のホームベースのような輪郭に、無精髭を生やした顔が、愛嬌のある細い目で笑っていた。それが三浦さんだった。

彼は、当時二十歳のぼくより一回り以上年上だったが、同じようにオートバイで旅をしているのだという。東京を出発して、日本海側を南下して九州まで行き、今度は太平洋岸を北上して大間までたどり着いた。これから北海道に渡り、実家の旭川に寄って、この年に亡くなったお母さんの墓に参るところとのことだった。

歳はだいぶ違ったけれど、なぜか妙に気が合い、函館に上陸した後、長万部のキャンプ場でテントを並べた。毛蟹をたくさん買ってきて、それを湯がき、器用に実を分けて、それを振る舞ってくれた。

その後、一週間あまり、一緒に道内を旅した。

彼は、実家の旭川に帰りたくもあり、また逆に帰るのをためらっているようでもあった。弟子屈のキャンプ場で、降るような星空の元、酒を酌み交わしていたら、彼は、自分の生い立ちを訥々と語りだした。

中学生の時に、自分が養子で、両親はすでにこの世にいないことを知った。それを隠していた養父母を恨むような気持ちになり、中学を卒業すると東京に出て、菓子職人の見習いになった。

だいぶ仕事にもなれた頃、母親がガンになり、その手術や治療の費用を稼ぐために、実入りのいいトラックのドライバーに職変えをした。20歳を過ぎた頃、なにか趣味を持ちたいと考えて、仕送りした後の苦しい家計の中で、少しずつ貯金して、オートバイを買い、休日に走りに出かけるようになった。

ショップで知り合ったライダーの女の子と仲良くなり、一時は結婚も考えたが、仕送りのことを考えると、妻子を養っていくことは無理だと思い、その子とは分かれることになった。

そして、彼のお母さんは、闘病生活十数年のこの年に亡くなり、彼は、仕事を辞めて、オートバイで日本一周することにした。その道中、たくさん写真を撮って、旭川から一歩も出たことのなかった母親の墓前で、その写真を供えて、旅の話をしようと思っているのだということだった。

旭川の手前で、ぼくたちは分かれた。

その後、三浦さんは東京でトラック運転手の仕事に戻り、時々、酒を酌み交わして、旅の話などするようになった。

ぼくが結婚して、新居に引っ越すときには、自分のトラックを運転してきて、引越荷物を運んでくれた。

三浦さんは、50歳を過ぎた頃、東京での仕事を辞めて、長野県の八坂村に移り住んだ。古民家を借りて、地域の仕事を手伝い、暇になると軽トラックにオートバイを積んで、気ままな旅にでかけた。

そのうち、クロという犬を飼うようになり、軽トラックをお手製のキャンパーに仕立てて、クロを相棒に旅をするようになった。あるとき、ぼくが雑誌の取材で長野県の安房峠をオートバイで越えていこうとしたら、そこでキャンプしていた三浦さんにばったり出会ったこともあった。

ぼくは、信州方面を巡るときには、彼の家を訪ねて、数日厄介になった。

あるとき、旅先で知り合ったという女性が一緒に住むようになり、三浦さんは亭主関白を気取って、とても嬉しそうだった。しかし、その女性がどこかへ去ってしまうと、彼の生活は荒んでしまった。

その後、体を悪くして、これではいけないと思ったのか、また旅に出るようになった。一時期、沈んでいた彼は、旅でまた元気を取り戻し、愛嬌のある笑顔で出迎えてくれるようになった。

三浦さんの家を訪ねて、帰るときには、いつも「村の中を一回りしてこよう」と言って、軽トラックを運転し、畑仕事をしている友人を見かけると、「今日、内田くんが帰るので、なにか土産を持たせてあげようと思ってさ。採れたての野菜があったら譲ってよ」と声をかけ、俄八百屋ができそうなほどの野菜を土産に持たせてくれた。

この二年ほどは、彼の家を訪ねていなかったが、昨年の暮れに電話をくれて、しみじみと旅の話をした。彼は、ぼくが取材をしている「ツーリングマップル中部北陸」というライダー向けの情報地図を毎年、買ってくれて、自分が旅をして見知ったことをそこに書き入れ、「この温泉は、もう閉じちゃったんだよ」とか「この林道の奥に、広い草原があってさ、近くには湧き水もあるからキャンプするのにいいよ」と、丁寧な字で書き込んだ地図を見せてくれた。その電話のときも、飯田の近くの温泉が気に入って、近くの空き地でキャンプできるから地図に載せるといいよとアドバイスしてくれた。

昨年の夏に、旅の相棒だったクロを亡くして、少し寂しそうな声だったが、最後に、「今年は、久しぶりに一緒にキャンプして、温泉に浸かりましょう」と約束して、その電話を切った。

そして、昨日、八坂村に住む三浦さんの友人から、ふいに電話をもらった。今月8日に三浦さんが亡くなったと。

いつものように長い旅に出て、その途中、苦しくなって、通行人に助けを求め、そのまま救急搬送され、意識を取り戻さないまま息を引き取ったのだという。

その知らせを聞いて、なんだか力が抜けてしまった。

旅の空で逝って、きっと三浦さんは幸せだったのだろう。

心から冥福を祈ります。三浦さん。ぼくがあの世の入口に行ったら、また声を掛けてください。

【方位測定豆知識】真北と磁北

上は、磁気偏角を補正していない状態のコンパスアプリ。下は補正後のアプリが指す真北

 

登山やオリエンテーリングのナビゲーション(地図読み)の経験のある人にとっては、当たり前の知識なのだが、コンパスの針は真北を指さないということを知らずにコンパスを使っている人が多い。

これは、地軸の中心である北極と地球磁場のN極の位置が異なるためで、ふつうのコンパスは、地球磁気のN極を指すのでズレが生じることになる。地球磁場のN極は磁北と呼ぶ。現在の磁北の極点はカナダの北（北緯：78°、西経98°）のあたりにある。

磁北に近づけば近づくほど、北極点との誤差は大きくなり、北米のあたりでは40°あまりにもなる。日本でも東京付近では7°のズレがあり、北海道の札幌では10°のズレとなる。これを磁気偏角という。日常的には、日本での磁気偏角はあまり気にならないかもしれないが、登山やオリエンテーリングでは仮に7°の磁気偏角を無視すると、目標地点にたどり着けないばかりか、遭難にも繋がってしまう。

レイラインハンティングでは、様々な位置情報のデバイスやアプリを使うが、もっとも重要なのはコンパスで、これがズレていると、すべてのデータが狂ってしまう。今は、スマホのコンパスアプリを使うが、これもほとんどのものはアナログな磁針のコンパスと同じく、デフォルトでは磁北を指す設定になっているため、そのままでは磁気偏角分のズレが出てしまう。そこで、コンパスアプリを使用する際には、真北を指す設定に変更しなければならない。真北設定になっていれば、コンパスの指し示す北は真北に一致するので、方位角のデータをそのまま使うことができる。

風水師が使う「風水盤(羅盤)」も、真ん中に磁針が嵌めてあって、周囲に刻まれた八卦や二十四方位、二十八宿などのとても精密な方位指標を使って方位を決めていく。風水を読み解く際にも、やはり磁気偏角の補正が欠かせない。風水盤は非常に精密であるがために、そのまま補正をしなければ、まるで見当外れな指標を読むことになってしまう。

風水盤を用いるときは、はじめに風水盤を南の方向に向けて、南天の太陽に南を合わせ、盤を回転させて、磁針とのズレ(磁気偏角)を基準線よって補正して、正確に方位が読み取れるようにする。あるいは、北極星を真北の基準として、磁気偏角を補正して用いる。

風水が、そのように地球物理的な現象を理解した上で用いられていたことを考えると、あながち「迷信」として片付けるわけにはいかないのではないかとも思えてくる。

上は補正前の風水盤。下は補正後。東京だと十二支で一つズレてしまう

左は陰陽師が南北東西を正確に割り出して条里が形作られた京都=平安京。
右は磁北に合わせて整備された札幌の市街。札幌市は磁気偏角そのままに10°あまり西偏している

 

【講座案内】

●朝日カルチャーセンター湘南教室　2018年4月21日
　「シリーズ・神奈川の聖地を巡る　vol.1 『大山と寒川神社』」
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◯お問い合わせ・お申込みは下記へ
https://www.asahiculture.jp/shonan/course/bf5383b2-e2f5-7c63-75a8-5a66b3e2b279

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　「シリーズ・神奈川の聖地を巡る　vol.2 『江ノ島』」
　江ノ島も大山と並び、相模を代表する巡礼地でした。島の中に「辺津宮」「中津宮」「奥津宮」の三つの社殿を持って宗像三女神を祀り、さらに弁天を配し、「女神の島」ともいえる江ノ島は、海を挟んだ陸側にある社寺とも意味のある方位で繋がっています。辺津宮を真っ直ぐ見つめる諏訪神社、江ノ島から飛び出した光が日蓮の受難を救った伝説が残る龍口寺…、それらはいったい何を意味しているのか。
江ノ島とその周辺のポイントも紹介しながら読み解いていきます。
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聖地学講座第138回「十一面観音と聖地」配信

 

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レイラインハンター内田一成の「聖地学講座」

　　　　　　　　　　　　　　　 vol.138
2018年3月15日号

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◆今回の内容

◯十一面観音と聖地
　・十一面観音とは
　・お水取りとお水送り
　・十一面観音が繋ぐレイライン
◯お知らせ

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十一面観音と聖地

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　前回のメルマガ発行の翌日は、若狭のお水送りと不老不死伝説のポイントを巡るツアーのガイドをしていました。今年でもう13回目、今まででいちばん気候が穏やかで、ちょうど満月にも当たり、無数の松明が満月の元で揺れる幻想的な夜の儀式となりました。

　毎年、前年に参加してくださった方が、ガイドが面白く、儀式は幻想的で素晴らしいと人に勧めてくださり、その口コミで参加してくれる人が多く、さらに翌年も話が伝わって、じんわりとお水送りの認知度とともに若狭に伝わる不老不死の物語が広がっていくことをうれしく思っています。

　2日に若狭から送られた聖水「ご香水」は、10日後の12日に東大寺二月堂の閼伽井、通称「若狭井」から汲み上げられて、ご本尊の十一面観音に供えられます。これが「お水取り」です。

　若狭は、もともと十一面観音のとても多い聖地で、そこからマジカルな水が奈良に送られ、再び十一面観音に繋がるわけです。

　今まで、何度か十一面観音信仰をテーマに取り上げましたが、今回、若狭と奈良を結ぶ「十一面観音の道」ともいえるものがあらたに見えてきましたので、今回はそれを紹介したいと思います。

 

●十一面観音とは●

　以前も十一面観音の由来については書きましたが、あらためてどんな性質の観音であるのか振り返ってみましょう。

　十一面観音は、もともと十一荒神と呼ばれるバラモン教の山の神で、その名が示すように、この神がひと度怒ると、霹靂の矢を放って人畜を殺戮し、草木をことごとく滅ぼすという狂暴な荒神でした。人々は、この神がもたらす災害を避けようと供養しました。それが十一面観音供養の始まりで、次第に柔和な善神に変じていったとされます。宝冠の上に、瞋面(しんめん)、牙出面、暴悪大笑面などの憤怒相を頂いているのは、荒神としての性格の名残りです。

　北陸では、奈良時代に泰澄が十一面観音信仰を広めましたが、その十一面観音は白山の神である菊理媛(くくりひめ)=白山比売の本地仏でした。泰澄は、自分が開山した白山がもたらす水の恵み、さらに災害に十一面観音の性質をだぶらせていたのでしょう。白山は、荒ぶる神として九頭竜も祀りますから、女神と九頭竜をブレンドした本地仏であるとも言えます。

　この講座の第114回「錫杖を持つ十一面観音」のテーマにした長谷寺の観音は、ふつうの十一面観音が数珠をした右手を垂下しているのに対して、錫杖を持って自分が乗る岩盤をそれで突いています。これは、洪水を起こす暴れ川を鎮めるという意味を持つと書きましたが、さらにもう一つの隠された意味があります。それは、御杖代としての姿です。

　『垂仁記』には、天照大神を奉斎した倭姫が、「磯城(しき)の厳樫本(いつかしもと)」に、八年籠もった後に伊勢に向かったと記されています。これは、今の泊瀬の斎宮跡のことで、長谷寺の奥の院に当たります。錫杖を持つ観音は、天照大神の御杖代となって、諸国を遍歴した倭姫の姿をも映しているわけです。伊勢では、天照大御神の本地仏が十一面観音と考えられていますが、その由来はここにあるのでしょう。

 

●お水取りとお水送り●

　次に、お水取りとお水送りの由来をおさらいしてみましょう。

　東大寺の大仏が完成する前年の天平勝宝三年(751)、東大寺別当だった良弁の高弟、実忠は、東大寺の北東10キロあまりの笠置山の麓にある千手窟に籠もっていました。ここは沖縄の斉場御嶽を思わせるような二つの巨岩が寄りかかった間の岩窟です。

　このとき、実忠は兜率天へと昇り、その内陣に遊んで、聖衆が十一面悔過法を修するビジョンを見ました。兜率天は弥勒菩薩の浄土ですが、千手窟の隣には巨大な弥勒菩薩の磨崖仏があり、実忠はこの弥勒菩薩に導かれたのだと感じたのでしょう。

 

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7年目の3.11に

3.11から7年。

7年という時が物語るものはいったい何だろう。

あのとき生まれた子供たちは小学校二年生になり、津波から逃れた保育園児たちは中学や高校生になっている。成人して結婚した人もいるだろうし、子供が生まれた人もいるだろう。そして亡くなった人も。

そう考えると、時の流れの中で、人の生活はみんな変化しているように思える。

復興に向かって歩みを進め、町並みが賑わってきたところもある。しかし、いっぽうで、人の気配は消えたままで、ゴーストタウンのような場所もある。そして、福島第一原発には膨大な汚染水のタンクが並び、核燃料デブリの取り出し方法も確立されていない。原発被災により非難した7万人以上の人たちは、故郷に帰れずに避難生活をしている。

あのとき、原発災害の底知れない恐ろしさを見せつけられ、一時は再生可能エネルギーに大きくシフトするかに見えた。しかし、その後の成り行きはまったく逆で、老朽原発のいくつかが再稼働され、原発輸出などという話が具体化している。これが愚かに思えないのだろうか?

そもそも日本は、火山や地震、津波、洪水、山崩れ……と、世界でもっとも災害の多い国なのだ。災害が多いということは裏を返せば、それだけ自然からの恵みも多いことにもなる。火山は温泉をもたらし、津波をもたらす海は海溝と海流の影響で世界一の漁場となっている。山や川は、里に豊富な水をもたらし、稲作をはじめとする多彩な農業生産を支えている。

そんなふうに自然が多彩だからこそ、この国=土地に住み着いてきた人たちは、それぞれの土地の自然を「神」として、災害をもたらす部分を荒御魂(あらみたま)として畏れ、恵みをもたらす和御魂(にぎみたま)として感謝して生きてきた。

3.11が未曾有の災害になってしまったのは、ひとつには、そうした多彩な自然を神として崇める心を失ってしまっていたからではないかと思う。

この国には原発はそぐわない……そもそも原発という代物が核廃棄物というとんでもなくやっかいなゴミを生み出し続けるのだから、この地球にそぐわないのだが。古(いにしえ)の人たちが、そんなものを再び動かし、また作り出そうなんてしているのを見たら、神にそむく暴挙としか思わないだろう。

「原発がなければエネルギー需要を満たせない」という人がいる。あるいは「原発を稼働させないと電気料金が高くなる」と。しかし、今、世界では再生可能エネルギーの効率がどんどん良くなっていて、そうした7年前の理屈は通じなくなってきている。

日本は地域ごとに自然環境が異なり、それぞれの土地でもっとも効率的に活用できる自然エネルギーが存在している。火山地域なら地熱発電を、日照が安定して豊富な地域なら太陽光発電を、風の名所なら風力発電を、そして、川に近ければ大規模な水力発電ではなく、引き込み水路を利用した小規模発電をすればいい。それらは、地域ごとに異なる、日本という国ならではの「神の恵み」にほかならない。

そして、そんな神の恵みは、長大でエネルギーロスの多い送電網など使わず、地域ごとの送電網と蓄電設備を使って、エネルギーロスを少なく、リーズナブルに運用すればいい。

それができなければ、今よりもずっとローテクな技術ながら高効率に生きていた古の人たちに笑わられるだろうし、3.11で失われた尊い命にも申しわけがたたない。

【からくれなゐに水くくるとは】

今年も、3月2日に行われた若狭の「お水送り」に参加し、若狭湾沿岸に伝わる不老不死にまつわる伝説の地を訪ねるガイドをしてきた。

お水送りは、若狭の聖水「ご香水」を若狭彦・若狭姫神社の神宮寺の閼伽井から汲み、これを鵜の瀬という淵から流して奈良東大寺に送るという神事。

3月12日、奈良東大寺二月堂では、その袂にある若狭井から「ご香水」を汲み、これを二月堂の本尊である十一面観音に捧げる。

十一面観音は白山比咩の本地仏で、白山に由来する。白山比咩の別名は菊理媛(ククリヒメ)。業平の名句の一部「からくれなゐに水くくるとは」の「水くくる」は、括り染めの様子を表すとともに、水を潜る禊も意味する。つまり、菊理媛とは白山の神に仕える巫女も表している。

白山を開いた泰澄は、若狭にも足跡を残し、聖水が湧き出す泉を発見している。

その泰澄ゆかりの聖水を白山の女神であり巫女である十一面観音が奈良にもたらすのが、お水送り=お水取りの神事だ。

若狭と奈良を結ぶラインは、泰澄、良弁、実忠、空海という名僧たちが絡み、さらには八百比丘尼、徐福、浦嶋子(浦島太郎)といった不老不死の伝説が彩っている。

今年のお水送りは満月と重なり、いつにも増して幻想的な一夜だった。