レイラインハンター日記 "大地との対話" (Ley Hunter journal)

『猿神のロスト・シティ』(ダグラス・プレストン著 鍛原多恵子訳 NHK出版)

　筆者は"ニューヨーカー"誌や"ナショナルジオグラフィック"誌に寄稿するライター。仕事柄、辺境地域でのフィールドワークも多い彼のところに、ホンジュラスのモスキティアと呼ばれる最奥部の密林中にあるとされる幻の『シウダー・ブランカ = 白い都市』の探検隊に加わらないかというオファーが舞い込む。

　その探検行はナショナルジオグラフィックで発表されるが、それをベースに新たに書き起こされたのが本書。

　この21世紀のITの時代に、大航海時代を彷彿させるような探検テーマが残されているなどと誰も思わない。著者も同じで、はじめは眉唾ものと思っている。しかし、独自に調査するうちに、「そこには何か途方もないものがある」と確信していく。

　そして、「何か」の存在を決定づけたのは、まさに現代的ともいえる最先端技術だった。

「探検」や「冒険」といった単語は、高度なネットワークが発達した現代ではいちばん風化してしまった言葉のように思っていた。しかし、過酷な自然環境の中で困難な作業をこなし、新たな知見を世界にもたらすという「本物の探検・冒険」が、まだ残されていることが嬉しくなる。

　ぼく自身がハイテクを使って古の人たちが残したメッセージを読み解くことをライフワークとしていることもあって、「ライダー装置」と呼ばれるレーザー探査装置を使って地表探査するくだりはとてもスリリングに感じる。また、最初にこの探検隊を組織したスティーヴ・エルキンスは、映画用撮影機材のレンタル事業で財を成した人物で、以前から『白い都市』の伝説に魅了されていた。その人物像は、トロイアを発見したシュリーマンに重なる(シュリーマンが幼いときに『ホメロス』を読んで、トロイアが実在することを確信し、長じてそれを実証したという話は、今ではシュリーマンの過大な脚色だということはわかっているが、それでも素朴なインスピレーションが歴史的な発見につながるというモチーフには心を惹かれる)。

　2016年末の段階で、発掘はまだ端緒についたばかりで、広大な遺跡の殆どは手付かずのままだ。それでも、南米の古代・中世史の謎を解き明かす画期的な知見を次々にもたらしている。

　また、本書の後半、プレストンはこの発見を歴史と突き合わせて、鋭く文明史に切り込んでいく。そうした文明史的視点は、彼がニューヨーカーやナショナルジオグラフィックというエンタープライズに富んだメディアの仕事を通して血肉としたものだろう。

　彼は、主に、ジャレ・ド・ダイアモンドの『銃・病原菌・鉄』を南米史のテクストとして使っているが、ダイアモンドが語りきれなかった南米史の細部まで切り込んでいる。その意味で、近年立て続けに出版されている人類史とそれに関わる文明史の良書(ダニエル・リーバーマン『人体600万年史』、ユヴァル・ノア・ハラリ『サピエンス全史』、そしてジャレド・ダイアモンドの一連の著作)に肩を並べている。

　今、ぼくは、長年温めてきた企画を多面的に展開しようとしているのだが、それも単なる歴史検証+探検(探索)ドキュメンタリーではなく、こうした文明史の系譜につながるものにしたいと考えている。

 

 

聖地学講座第118回「世界宗教の成り立ちと聖典 その2」配信

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レイラインハンター内田一成の「聖地学講座」

　　　　　　　　　　　　　　　 vol.118
2017年5月18日号

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◆今回の内容
◯世界宗教の成り立ちと聖典　その2
　・ユダヤ教と旧約聖書
　・キリスト教と新約聖書
◯お知らせ

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世界宗教の成り立ちと聖典　その2

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　前回は、中国で生まれた中華思想、インドのバラモン教と仏教の盛衰、そしてゾロアスター教を取り上げましたが、今回はその続きとして、ユダヤ教とキリスト教、それぞれの成り立ちと聖典、また両者の関係を掘り下げたいと思います。

【ユダヤ教と旧約聖書】

　ユダヤ教の聖典は一般には『旧約聖書』と呼ばれますが、厳密にいえば、旧約聖書の中の最初の五つの書である『モーゼ五書』(別名『トーラ』)が、最重要な聖典として位置づけられています。

　その五書とは、「創世記」、「出エジプト記」、「レビ記」、「民数記」、「申命記」で、それぞれがイスラエルの民が経験した歴史的な事件とその教訓を記し、さらに詳細な儀礼を挙げています。

　このうち「創世記」は、ユダヤ教成立の背景であるイスラエルの民の出自をよく物語っています。エデンの園や、カインとアベル、ノアの箱船、バベルの塔などの話は、すべて「創世記」の中の逸話です。

　ご存知の方も多いと思いますが、簡単に内容を振り返ってみましょう。

　世界ははじめ混沌に満ちていました。そこに秩序をもたらしたのは神の言葉です。「神は<光あれ>と言った。すると光があった」。複雑系科学では、混沌状態が自己組織化に転じることを創発といいます。創発は、それまで安定していた砂山が一粒の砂の落下によって一気に全体が崩壊するように、とても些細なきっかけによって起こります。神の一言が宇宙の秩序を産み出したというのも創発のイメージに重なります。このように、アルカイックな概念が、最新の科学的知見に一致するケースがしばしば見られるのはとても興味深いですね。

　いきなり話がそれてしまいましたが、創世記の逸話に戻りましょう。創世記では「神」は「ヤハウェ」と呼ばれています。「ヤハウェ」とは「わたしはある」という意味で、神の具体的な名前ではありません。一般的には、神という存在が畏れ多いもので、その名を口にするのがはばかれるので、「ヤハウェ=わたしはある」という当たり障りのない言い方がされるのだと説明されています。エリアーデは「ヤハウェは、現代の表現を用いれば存在と存在者の全体を示唆している」と記しています。言い換えれば、ヤハウェは宇宙全体と宇宙を創発させた事象を指しているといえます。畏れ多いから具体名を呼ばないという説明よりも、その概念を表す単語がないから、仮の名であるヤハウェと言っているというほうが、私は納得がいきます。

　さて、そのヤハウェはまず宇宙を創造し、次に人間=アダムを創造します。アダムは、粘土で形作られ、その鼻から命の息を吹き込まれて、生命を与えられました。さらにヤハウェは、エデンに園を設けました。そこに、あらゆる「良い木」を生えさせ、アダムをエデンの園に置いて、そこを耕し、守るように命じました。次にヤハウェは、アダムを造ったときと同じように粘土をこねて動物や鳥を造り、アダムのところへ連れて行きました。アダムはそれらに名前をつけました。最後に、ヤハウェはアダムを眠らせ、肋骨の一本を取って、そこから一人の女「エヴァ(イヴ)」を造りました。

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聖地学講座第117回「世界宗教の成り立ちと聖典 その1」配信

 

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レイラインハンター内田一成の「聖地学講座」

　　　　　　　　　　　　　　　 vol.117
2017年5月4日号

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◆今回の内容
◯世界宗教の成り立ちと聖典　その1
　・中華思想
　・インドの宗教
　・ゾロアスター教
◯お知らせ

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世界宗教の成り立ちと聖典　その1

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　先月は、満開の桜の樹の下で、山の神が里に降りて田の神になる「サ・クラ」の情景を想像しました。

　ゴールデンウィークまっただ中の今、眩しい新緑に彩られた林とその中を飛び交う鳥たちの鳴き声や田に響くカエルの鳴き声に、生命の息吹をひしひしと感じます。そして、こうした季節の移ろいを身近に感じて生きてきた人類が、この自然を司る偉大な存在を想像したのはあたりまえだろうなと思わされます。

　今、世界を見渡すと、様々な宗教があり、それぞれの宗教が信奉する多様な神や超自然の存在の概念があります。残念ながら、それらは共存するよりも、対立軸になってしまっているケースのほうが多くなっています。信じる宗教の違いだけでなく、同じ宗教でありながら経典解釈の違いや宗祖に繋がる系譜の違いなどから、近親憎悪とも言える対立も起こっています。

　日本でも、明治以降に出来上がった国家神道が息を吹き返してきそうな不気味な情勢になってきていますが、それも含めて、そもそも様々な宗教の成り立ちを振り返ってみる必要があると思います。

　そこで今回と次回は、とくに「世界宗教」といわれるグローバルな広がりを持つ宗教を中心に、その成り立ちとその経典について概観してみようと思います。

【中華思想】

　世界四大文明の一つである黄河文明揺籃の地である中国は、その後、長い間、世界でもっとも文明の発達した場所でした。その中国で、はっきりと宗教観が整備されたのは、紀元前17世紀に夏を滅ぼして成立したと伝えられる殷でした。

　殷は考古学的に実在が確認されている中国最古の王朝で、甲骨文字を作り、青銅器文明を発達させました。

　殷は、元々、長江中下流域の稲作文化の発展を背景にして起こり、これが黄河中流域にまで及びました。稲作を行うためには暦が欠かせません。暦の軸は太陽ですから、当然太陽信仰が生まれてきます。殷王は太陽の子孫として「帝」を名乗り、神界と人間界を自由に行き来できる存在とされました。殷の後期には、多くの生け贄を捧げる鬼神信仰が盛んになりますが、その祭祀に用いられたのが様々な大きさや形の青銅器でした。

　殷は、500年あまり続きますが、最後には鬼神信仰に傾倒しすぎたために、国力が疲弊し、BC1023年、新興勢力である周によって滅ぼされます。

　周では、殷の行き過ぎた鬼神信仰を反面教師として、太陽信仰は変わらないものの、神を「天」として人智を越える存在に格上げし、王と切り離します。殷の祭政一致政体から祭政分離に変わったのです。しかし、周は、青銅器を殷から受け継いで作り続けます。周の青銅器も祭祀道具として使われましたが、鬼神信仰とは関係なく、まったく象徴的なものとして使われました。

　青銅器には金文が彫ってありました。金文は、甲骨文字から発展したもので、後に漢字に発展する原型となります。殷の時代から青銅器を作り金文を彫る職人は、金文職人と呼ばれ、王朝の書紀も務めました。そして、殷も周も、金文職人を囲い、けして表には出しませんでした。

　青銅器は祭祀道具として使われると同時に、論功行賞として諸侯に下賜されます。これを下賜された諸侯にとっては、非常な名誉なのですが、金文自体が秘密にされていたため、これを読むことができませんでした。

　BC771年、北方遊牧騎馬民族である犬戎が侵入して周は滅ぼされます。このとき、金文職人たちは地方に散り、諸侯の元に身を寄せました。青銅器に刻まれた金文の意味を知りたかった諸侯は、金文職人を歓迎し、彼らを保護します。そして、周室から下賜された青銅器に彫ってある金文の意味を知ることになります。

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