レイラインハンター日記 "大地との対話" (Ley Hunter journal)

自殺

　前回と前々回のエントリーを読み返してみて、我ながら妙に感傷的になっているなあと感じた。晩秋の今の季節感が感傷を誘うのか、それとも何か自分に固有の感情の周期でもあるのかと思って、過去のブログのエントリーやOBTサイトで綴っていたコラムを読み返してみた。すると、ちょうど10年前の11月11日に『自殺』というタイトルのコラムを書いているのを見つけた。

　そこで、ぼくはこんな話を綴っていた。

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　従兄弟が死んだ。自殺だった。

　ぼくより4歳年下の彼は来年40歳になるはずだった。

　子供の頃に一緒に遊んだ記憶はあるが、最後に会ったのはもう30年も前のことで、その後はたまに親戚の話から消息を知るだけだった。

　数年前、ぼくの父親の23回忌に叔父と会ったとき、従兄弟がぼくのことをとても懐かしんでくれていると聞かされた。定職にも着かず、勝手気ままな人生を送っているぼくに対して、彼は大学を出ると銀行に就職し、さらに市役所に転職し、結婚して子供を二人授かり、堅実な人生を歩んでいた。「一成さんは逞しく生きてていいなぁ。憧れだよ。ってあいつは常々言ってるんだよ」。ちょうどその頃、ぼくは自分が危うく命を落としかけて『中年の危機』を脱したばかりで、従兄弟がそんなふうにぼくを見ていると知って、複雑な気持ちになった。

　あのとき、あるいはその後に何かの機会で従兄弟と直接対面していたら、ぼくは彼に、自分が向かえた危機のことを話せたかもしれない。

　ちょうど40歳を迎える頃、ぼくも生きる気力を失っていた。

　このコラムでも当時少し触れたが、あらゆることがうまく行かず、人に翻弄され、自分の立場や気持ちを理解してくれる人間もおらず、生きる上での目標も張りあいも失っていた。

　ぼくの場合は、天邪鬼だから自殺など考えなかったけれど、生きることへの執着というか欲求が完全になくなっていて、何をするにも「これで死ねれば本望だ」とばかりに、そうとうに無茶をした。そんな中で、自爆ともいえるようなオートバイ事故を起こし、死にかけることでようやく我に返った。

　事故の怪我がある程度癒えて、実家に顔を出したとき、「あの事故は、鬱陶しいこの世からすっきりおさらばしたくて自分で引き起こしたことかもしれない」なんて物騒なことをぼくが言うと、テーブル越しに座っていた母が急に真顔になって、「お父さんもね、40歳くらいのときに、しきりに疲れた疲れたと言って、元気がなくてね。この人は自殺するんじゃないかって思ったことがあったよ」と、遠い思い出を語った。

　その母の話から、ぼくは幼いときのある光景を思い出した。いつもなら、父はまだ布団の中でまどろんでいるぼくの手をつかんで「行ってくるぞ」と握手して、すぐに足音を響かせて出勤していくのに、握手に続く足音がしない。それが気になって幼いぼくは目がさめてしまった。そして、布団を抜け出して玄関に行くと、そこに大きな背中を丸めて座っている父の姿があった。その背中から立ち上る寂しげな雰囲気に声もかけられずただじっと見ていると、父は、大きくため息をついてようやく腰を持ち上げ、うつむいたまま振り返りもせず出かけていった。

　だれでも「中年の危機」といったものはあるだろうが、もしかしたら、ぼくの父方の家系では、かなり深刻なものとしてそれがおとずれるのではないかと、そのとき、母の言葉と自分の思い出の中の父の姿を重ね合わせて思った。

　同じ家系の血が流れているだけに、従兄弟と直接会って話をしたら、彼が中年の危機を乗り越える役に立ったのではないか……。

　死の状況が状況だけに、従兄弟については断片的な話しか伝わってこない。仕事のことで行き詰まり、家庭も彼に安らぎを与えるというよりは追い詰める場になってしまったらしい。責任感が人一倍強い彼は、自分の窮状を誰にも相談せず、一人で抱え込み、自分を八方塞がりに追い込んでしまった。

　それにしても、残された子供が不憫だ。そして、穏やかで家族思いの叔父の顔を思い浮かべると胸が詰まってしまう。叔父は、ノンキャリアから叩き上げで上級公務員になり、模範的な父親として子供たちを立派に育てあげた。現役を引退してからも民間で仕事を続けて家族を守り、最近になってようやくリタイアし、好きな神社仏閣めぐりをしながら、孫の成長を優しく見守りはじめたところだった。

　いまさら何を言っても仕方がないが、せめて、従兄弟の魂が現実で味わった苦しさや辛さを忘れて安らかに成仏することを願う。

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　去る者日々に疎しというけれど、振り返ってみると、この10年に社会もプライベートも激動の波に翻弄されて、亡くなった従兄弟のことを思い出したこともなかった。

　この文章を読み返してみて、あらためて彼が亡くなってしまったことの悲しさがこみあげてきた。前回のエントリーで書いたように、ぼくの生き方なんて誰にも自慢できるものではなかった。そんなはぐれ者のぼくを彼は慕ってくれていた。「世の中にはさ、こんなクソ野郎もいるんだよ。だから、そんなに気に病まないでさ、もう少し気楽に生きろよ」と、彼に声をかけてやりたかったと、あらためて思う。

　また、今晩、こんな記事を見つけて、従兄弟を思い出したのは、逆に彼がぼくを勇気づけてくれているのかもしれないとも思う。

　今度帰省したら、彼の墓前を訪ねてみよう。

丁寧に生きるということ

　いまさらながら、自戒の念を持ちながら「丁寧に生きる」ということを考えている。

　丁寧に生きるとは、ひとつひとつの物事に丁寧に取り組んで生きるということ。誠実に生きるということでもあるけれど、誠実さは意識する姿勢であって、丁寧は必ずしも意識はともなわない習い性ともいえるようなスタイルも含んでいる。

　もう半生というか、カウントダウンに入った年齢にもなって、今までの自分の生き様を振り返って、あまりにもガサツで丁寧さとは程遠い生き方をしてきたことに気づいて恥ずかしくなってしまったのだ。

　10代の終わりから20代にかけては、自分は30過ぎまでは生きられないと思っていた。「いつくたばってもいいや」とうそぶいて、本当に投げやりで乱暴に生きていた。それが、予想外に30代に入り、その前半は、毎晩吐くまで飲んで、酒で死んでもかまわないと思っていた。

　意識には、ずっと「死」という言葉が貼り付いていた。といっても自殺願望があったわけではなく、いつも生と死の境界線にいて、ほんの少し踏み外せば死の側に落ちてしまう感覚が常にあったということだ。

　砂漠のレースに出かけるときも、山に出かけるときも、毎回、生きて帰ってこない気がしていた。危険な場面に出くわすと、何のためらいもなくアクセルを開けたし、悪天候も構わず岩場に踏み込んでいった。

　転機になったのは、公道で二輪の事故を起こしたときだった。

　深夜、大型バイクで多摩川沿いの道をとんでもない速度で走っていた。前方にトレーラーが走っていて、そいつを追い越したとき、「今、ここで犬でも飛び出してきたら避けきれずに死ぬな」と思った。と、同時に目の前の草むらの中から犬が飛び出してきた。そのときスピードは時速120kmを超えていた。咄嗟にハンドルを切ったが、それがハイサイドを招いてフロントをさらわれた。

　ハンドルを握ったまま転倒し、バイクと地面に挟まれた。火花を散らして滑るバイクの下敷きになりながら、このままではバイクが反転して巻き込まれるなと思った。そして、自分でも意識しないまま挟まれた左足を渾身の力で引き抜いて、膝をついた。

　ついた膝がブレーキになって、体は止まり、バイクはそのまま滑り続け、何度か回転して大破した。

　左膝はズボンが破れて、皮膚も肉も削げて骨がむき出しになっていた。肋骨も何本か折れて、息が満足に出来なかった。

　路上に足を投げ出した格好で座り込んでいると、さっき抜いたトレーラーの運転手が車を止めて、飛び出してきた。ぼくの前に回りこんで、「大丈夫か、生きてるか?」と腫れ物に触るように言う。「犬が、急に飛び出してきて…」と苦しい息で言うと、怪訝な顔で「犬?　犬なんかいなかったぞ」と彼は言った。トレーラーを追い抜いた直後のことだったから、犬が横切れば間違いなく運転手には見えていたはずだ。

「犬なんか飛び出していなかった…」と気づいたとき、愕然とした。「あぁ、自分は、今、死のうとしたのか」と。

　その時から人生が変わった。無茶な酒はやめたし、二輪に乗るにも、山でも少し臆病になった。

　それから20年近くを振り返ると、投げやりではないけれど、まだ丁寧には生きてこなかった。もう少し、いろんなことを大切にしてくれば良かったとあらためて思う。

　ここに書いたような話を誰かに面と向かって話したことはなかったのだが、今日会った友人と話していて、なぜかそんな話題になった。

「しかし、そんな投げやりな生き方をする心境になったのは、何が原因だったんですか」
　そう聞かれて、目の前で父親が死んだ時の光景が浮かんだ。

「ぼくの親父は、真面目を絵に描いたような人でね。たいした趣味もなく、公務員生活をコツコツと続けて…それが、急に死んでしまってね。病室でふたりきりだった時に、一瞬意識を取り戻して、そのまま目の前で絶命したんだ。ぼくが18歳のときで、そのとき、俺は太く短く生きてやるって思ったんだな…」

　と、そんな言葉を口にしてしまってから、自分の自堕落を死んだ親父のせいにするなんて、とんでもねぇクソ野郎だなと恥ずかしくなった。

　そして、あらためて、丁寧に生きなければ、親父に申しわけが立たないと思った。

　あと何年、このクソ野郎(そんな言葉を使うこと自体、丁寧さにかけているけれど)の人生が残っているかわからないけれど、父とあの世で再会するまでは、精一杯、丁寧に生きていきたい。

レイヤード

　昨日の昼過ぎ、いつものようにジョギングに出かけた。

　1kmほど走って、国道16号線に掛かる陸橋から進路の先を見ると、黒雲が間近に迫っていた。これは、片道4kmのコースの折り返し点まで行かないうちに降られるなと思って、その場から引き返したが、反転した途端に冷たい風に背中を煽られ、同時に氷雨が降りだした。

　雨にはたいして濡れなかったが、北風の冷たさに全身の筋肉が強張り、「あぁ、冬が来たんだな」と実感した。その後ゲリラ豪雨のような風雨が通り過ぎて夕暮れになると、空も澄み渡った冬色に変わっていた。

　先月は突然真夏日を記録したり、台風が続けざまに日本列島を襲って各地に被害をもたらし、一昨日もフィリピンを空前の規模の台風が襲って大災害をもたらした。唐突な天罰のような異常気象ばかりが印象に残る今年の秋も終わり、冬が訪れると、澄んだ空で瞬く星に、なんとか安泰に春が迎えられるようにと祈りたくなる。

　今朝になってサイトのアクセスログを見てみたら、レイヤードについて解説したOBTのページとブログのページヘのアクセスが跳ね上がっていた。やはり、昨日の午後に季節が変わったことを実感した人が多く、冬のアウトドアアクティビティに心が動き出したのだろう。

　そういえば、自分はこの数年は雪山へ出かけていない。

　10年ほど前にスノーシューと出会って、その後、冬になるとツアーを組んで八ヶ岳や白馬へ出かけていたのだが、その後、世相が暗くなっていくのにつられて、自分も朗らかに遊ぶ余裕を次第に失っていって、あまりフィールドに出なく…出られなくなってしまった。そういえば、夏のシーカヤックも自艇を持って毎週湘南の海へ出かけようなんて考えていたのに、それも実現できないままでいる。

　自分は重い鎧を何重にもレイヤードしてきてしまったんだなと、この数年を思い返して気がついた。

　また気の合う仲間とフィールドで朗らかに遊べるように、心のレイヤードは脱ぎ捨てて自由になろう。

物語

　この一週間ほど呻吟していた企画が、ようやく自信の持てる形になった。いちばん苦労したのは、柱となる物語だった。

　情報を集めることは誰にでもできる。

　昔は、レアな情報を探すなら国会図書館に通い、通俗的な情報なら大宅文庫あたりに通って地道に探さなければならなかったし、そのための手間も費用も必要だったが、今はネットのおかげで、あるテーマのアウトラインを掴む程度の情報は検索ですぐに探せるようになった。

　検索で浮かびあがった資料やキーワードを元に、今度は関連する図書を検索して、アマゾンにオーダーしたり、図書館のオンライン予約をしたりして、二、三日中には情報をより深く理解するための資料もあらかた集めることができる。

　そうやって調べあげた情報を整理するのも、そんなに難しくはない。

　集めた情報は、テキストデータとして整理するだけではなく、マインドマップやデジタルで操作できるチャートを使えば、よりわかりやすく可視化できる。

　情報が整理できたら、それをもとに今度は実地に取材する。そして、取材で得た情報をリストに加え、さらにより深く理解しなければならないことが出てきたら、また資料を集め、それを読み込んで整理する。

　ここまではルーティンの作業。難しいのは、そうやって集めた情報からストーリーを生み出すことだ。

　情報が情報のままでは単なる断片に過ぎない。これを有機的に繋ぎあわせる魅力的な物語がなければ商品にはならない。ぼくが没頭していたのは旅行商品の企画だが、これはどんな物にも言える。工業製品でも、様々なサービスでもそうだ。

　物語を紡ぎだす作業は苦しいけれど、物づくりの中でもっともやりがいのある部分だ。物語が盤石になれば、物はしっかりとした個性を持ち、自分もそれを自信を持って勧めることができる。

　ぼくがどんな物語を生み出したかは、きちんと体裁が整ったら発表するので、お楽しみに!

聖地学講座 vol.33 「鎌倉大仏の謎」配信

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レイラインハンター内田一成の「聖地学講座」

　　　　　　　　　　　　　　　 vol.33
2013年11月7日号

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◆今週のメニュー
1　鎌倉大仏の謎
　・鶴岡八幡宮と鎌倉大仏
　・大仏造立の意図
2　お知らせ

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鎌倉大仏の謎

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　非常にポピュラーで、誰でもその名を知っているし、実際にそれ
を見たこともある人が大勢いるのに、では、それがどのような意図
を持って、いつ誰が作ったのかが皆目謎なものというのがけっこう
あります。

　前々回のテーマに取り上げた出雲大社もしかり、そして、今回ご
紹介する鎌倉の大仏もその代表的なものです。

　鎌倉の観光コースでは定番中の定番ともいえる大仏は、誰がいつ
造立したのかが不明なのです。今では吹きさらしの露仏となってい
ますが、かつては大仏殿に安置されていたことは記録に残っていま
す。台風と思われる「大風」に煽られて大仏殿が倒壊し、再建され
るもまた大風で倒壊、さらには津波が押し寄せて、大仏そのものが
土台からズレたという記録も残っています。ところが、肝心の造立
にまつわる情報は残されていないのです。

　今回は、そんな鎌倉の大仏に秘められた謎をレイラインの視点か
ら解明したいと思います。

【鶴岡八幡宮と鎌倉大仏】

　鎌倉幕府は、1192年に源頼朝が北条氏のバックアップによって築
いた初の武家による統一政権でした。幕府の守護神を八幡神とし、
これを祀る鶴岡八幡宮を造営して、幕府の城下である鎌倉を守る結
界を形作った話は第20回でご紹介しました。そのときは、鶴岡八幡
宮から頼朝墓、荏柄天神の三者が東西に並び、春分と秋分の太陽の
力を受け取る形になっていること、さらに、明治維新後に設けられ
た護良親王墓と鎌倉宮が、さらに東に並ぶ形で設けられ、太陽の力
を奪うような配置になっていることに触れました。

　明治政府が、鎌倉幕府の形作った結界を破ったのは、鎌倉幕府が
武家政権を開いた後、明治に至るまで武士に握られた政治の実権を
天皇を中心とした公家政権に奪還して、維持する願いからでした。
護良親王は鎌倉幕府の討幕運動で活躍しながらも足利氏によって殺
害された悲運の皇族で、明治政府は鎌倉宮の祭神として護良親王を
祀り、二度と武家に政権を奪われないための天皇家の守り神とした
のでした。

　詳細は20回を参照いただくとして、今回は、鎌倉幕府が仕掛けた
もう一つの結界に目を向けてみたいと思います。

　承久3年（1221年）に後鳥羽上皇が鎌倉幕府倒幕を目指して起こ
した承久の乱は、鎌倉幕府の勝利に終わり、これ以降、武家が朝廷
の優位に立つ時代となります。

　承久の乱以降、鎌倉幕府はその所在地の鎌倉を日本の政治の中心
とすべく、都市基盤と制度を整備していきます。同時に、都から陰
陽道の専門家たちが呼び寄せられて、先に挙げたような鶴岡八幡宮
を中心とした結界が設けられたほか、鶴岡八幡宮から海へと真っ直
ぐ伸びる若宮大路とこれに直行する六浦(むつら)道が整備されて、
物流と結界を兼ねた役目を担うようになります。

　嘉禄元年(1225)年には、それまで大倉(現在の神奈川県鎌倉市二
階堂・西御門一帯)に置かれていた幕府の御所が鶴岡八幡宮の南に
移され、鶴岡八幡宮は守護神として御所の背後を守る重要な機能が
与えられました。

　さらに、嘉禎4年(1238)には、鎌倉大仏の造営が始まり、新たな
結界が作られます。冒頭で、鎌倉大仏は、いつ誰が作ったのかが謎
だと紹介しましたが、この嘉禎4年に造られ始めた大仏は木造のも
ので、これは鎌倉幕府の歴史書である『吾妻鏡』に記録が残ってい
ます。この木造の大仏を収める大仏殿は、仁治2年(1241)に上棟さ
れて、寛元元年(1243)に完成していますので、この大仏本体は上棟
以前に完成していたと思われます。木造の大仏の後に現在に残る銅
造の大仏が造られるわけですが、こちらがいつ、誰によって造られ
たのかが謎なのです。

　木造の大仏もその後の銅造の大仏もともに現在の位置に置かれた
ことは確かです。そして、この位置にこそ結界の意味が秘められて
いるのです。

　大仏の位置は、北緯35°19′01″　東経139°32′09″。鎌倉幕
府の守護神である八幡神を祀る鶴岡八幡宮の位置は、北緯35°19′
34″　東経139°33′23″。両者の位置関係を見ると、大仏から鶴
岡八幡宮は方位角61°26′で夏至の日の出の方向に一致します。そ
の逆は、方位角116°23′でこちらは冬至の入り日の方向となりま
す。つまり、両者は夏至と冬至の太陽が結ぶレイラインを形作って
いるわけです。

　冬至の夕日を拝むという儀式には、太陽の再生を願うという意味
があります。鶴岡八幡宮は鎌倉幕府の守護神として、冬至の入り日
の方向に大仏を置いて、これを拝することで、鎌倉幕府の命脈を保
ち続けることを祈願したのでしょう。

　大仏は、結跏趺坐した膝の上で、両手の人差し指と親指を重ねあ
わせた印を結んでいます。これは『弥陀の定印(みだのじょういん)』
と呼ばれ、大仏が阿弥陀如来であることを表しています。仏と神道
の神とを関連付ける本地垂迹説では、阿弥陀如来は八幡神の化身と
されていますので、鶴岡八幡宮の祭神と大仏は同一、つまり化身で
あることを意味しています。

　『吾妻鏡』では、大仏を「釈迦如来」とする記述も見られ、水戸
光圀が鎌倉の史跡を巡った時の記録である『鎌倉日記』には、盧遮
那仏という記述も見られます。これらを間違いだとする論文もあり
ますが、当時の信仰では、阿弥陀如来と盧遮那仏、釈迦如来、さら
には大日如来を同一視していましたので、単純に名称を混同してし
まったとみていいでしょう。

　また、大仏から見ると相模地方第一の聖山である大山が冬至の入
り日の方向に一致し、このライン上に相模一宮の寒川神社も位置し
ています。さらには、大仏から見て冬至の日の出方向には五所神社
が位置しています。五所神社は、もともとこの地にあった三島神社
に、村内の八雲神社、諏訪神社、視女社、金毘羅宮を合祀したもの
ですが、最初に存在した三島神社は伊豆の鎮守であり、伊豆を本拠
とした北条氏縁の社であるので、やはりこれにもレイライン=結界
の意味があるといえるでしょう。

　木造の大仏が造立された後、これにかわって銅造大仏がこの場所
に置かれたわけですが、その銅造大仏もはじめは今のように露座で
はなく、きちんと大仏殿に収められていました。ところが最初の大
仏殿は建武元年(1334)に台風により倒壊、さらに応安2年(1369)と
文明18年(1486)にも台風で倒壊、さらに明応4年(1495)には大地震
に続く津波で流され、同時に大仏そのものも台座からズレてしまい
ました。以降は、大仏殿は再建されることなく現在まで露座のまま
であるわけです。

　何度も天災に遭いながら、この場所を一度も動かさなかったのは、
この場所に大仏を置くことに意味があったからといえそうです。

続きはメールマガジンにて 

常識にとらわれないこと

　昨夜、久しぶりに旧友と会食した。恵比寿のイタリアンレストランで、彼持参のとっておきのワインを開け、昔話で盛り上がった。

　もうお開きも間近という段になって、3.11の話になった。

　彼の故郷は陸前高田で、実家は昔、宿屋を営んでいた。彼の祖父の代に、昭和の大津波に遭って、最初の建物は集落ごと流され、その後、集落全部が当時の津波の高さだった海抜20m以上の高台に集団移転した。

　そして、一昨年の3.11を迎えた。

　集落の人達は、大津波警報が鳴り響く中、自分たちは安全だと思って避難しなかった。友人の母親も、「ここまでは津波は届かない」と安心していた。このときは、宿はたたみ、下宿屋をしていたが、下宿人が「こんなに、避難しろと言っているんですから、もっと高台に行きましょう」と、彼の母親を引っ張って、さらに高台に避難させた。

　津波は、集落をはるかに越えて、何もかも押し流した。彼の実家も跡形もなく流され、集落の人たちは70人が亡くなった。

「ぼくは、常識に縛られていたら面白いものなど作れないと思ってずっと仕事してきたけど、それはクリエイティヴなことだけじゃなくて、日常でも言えることなんだなとつくづく思ったよ。ここまで津波はこないというのが常識になっていて、それで安心していたら命を落としてしまった。母は、身近に地元の常識を知らない人がいて、その人に助けられた。……常識にとらわれないためには、常に直感を磨いて、それを信じて行動しなくちゃいけないんだよな」

　締めの言葉は重かった。

　あらためて、3.11で犠牲になられた方々のご冥福を祈ります。

神々しさ

　晩秋から冬へ向かっていく今時分の山が好きだ。

　麓が紅葉で燃え上がり、森林限界を越えた岩峰は、鉛のように重い岩盤を剥き出しにしたかと思うと、雪雲のベールに隠されて、それが晴れると薄い雪化粧を見せる。さらに何度か雪雲が通り過ぎると、無垢の白さの雪山となる。

　完全な雪山となる前の重い岩盤と雪が混じりあった山の姿からは、人智を越えた「何か」がそこに垣間見える。その厳つさ、神々しさが好きなのだ。

　そんな岩峰に一人立って、強風に晒されていると、命の儚いことが身に染みる。そして、自分がその儚い命を差し出して、山の神々しさの一部となっていることに底知れない喜びを感じる。

　日本では、古来から山岳は神々の領域とされてきたけれど、きっと、この景色を見た人々が、その神々しさに打たれて、「山は人の立ち入る世界ではない」と発想したのだろう。ジェットストリームに雪が飛ばされて根雪がつかないヒマラヤやカラコルムの岩峰も、その冷たく重い岩盤を晒しているからこそ不可侵の神様の住む場所とされてきたのだろう。

　こんな神々しい景色と向き合うのは、やはり一人に限る。せっかく神様の領域に足を踏み入れているのだから、俗世は忘れて、忘我の境地に入っていたい。