レイラインハンター日記 "大地との対話" (Ley Hunter journal)

生きることの意義

　30数年前、駆け出しのライターだったぼくは、千葉県の内陸にある小さな湖の畔で暮らす仙人のような人を訪ねた。

　当初の予定では、当時メジャーだった某作家がインタビュアーで、ぼくはカメラマンとして同行するはずだったが、作家氏は急な仕事ができたとのことでドタキャンしたのだった。それはとある月刊誌の連載だったが、そんなことがしばしばあった。

　作家氏は、取材先に連絡することもなく、ぼくが出かけていって事情を説明することになったが、ほとんどの取材相手は、不快感を顕にし、「おまえみたいな駆け出しの馬の骨だけよこしやがって、ふざけるな」と罵倒されることもしばしばだった。

　だけど、その湖の畔に暮らす人は、そんなことはまったく気にせず、にこやかに迎えてくれたばかりか、手料理までふるまってくれた。そして、世界中をカヤックで旅した話をしてくれた。

「一番好きなのは、ユーコンのようなゆったりした流れの川なんだよ。カヌーで寝そべって、文庫本を読んでいるうちに眠ってしまって、目が覚めて起き上がると、周りの景色は何も変わらないから、たいして進んでいないんだなと思ったら、何十キロも下っててね。だけど、ユーコンは何千キロもあるから、それくらいじゃほとんど進んでいないんだよ。そうやって、漂うままに何週間も川に運ばれているのがいいんだ。夕方になったら、岸辺に上陸して、読み終わった文庫本を千切って焚付にして、焚き火を起こして飯にする。長い川を下ると、じっくりと何冊も読めるんだよ」

　そんな話を聞きながら、見たことのない世界や、大自然の中で一人きりの自由な野営の世界を想像していると、メディアの中でも雪かきのような仕事しかできないしがないライター兼カメラマンの自分も、いつかそんな旅ができるかもしれないと希望が溢れてきた。

　けっきょく、2時間程度の取材のはずが、丸一日、様々な話をして過ごした。彼は、湖畔の古屋の隙間風がすごくて、冬はあまりに寒いので、部屋の中にテントを張って寝ているんだと笑った。ぼくも、学生時代に築58年の長屋に住んでいて、台風でその屋根が飛び、その後は大家さんも修復する意欲をなくしてブルーシートがかぶせてあるだけだったので、寒くて部屋の中でテントを張って寝ていたんですよと言うと、「きっと日本中で、俺達だけだな、寒くて家の中でテント張って寝てる奴なんて」と、破顔し、二人で大笑いした。

　夕方まで長居して、帰るとき、彼は「ずっと追えるテーマが見つかるといいね」と、しみじみと言ってくれた。

　その言葉が、ぼくの心に深く深く刻み込まれた。

　タクラマカンの砂の海を渡っているとき、気まぐれに立ち上るつむじ風と、歪んだオアシスの蜃気楼ばかりを何時間も眺め続けながら、ユーコンを漂う彼の話を思い出し、変わらぬ風景の中を進んでいる自分が彼に少し近づけたような気がして、なんだか誇らしかった。

　「自分が追い求めるべきテーマとはなんだろう」…そんな思いが、あのとき以来、ほくの心に不朽の言葉として刻み込まれている。

　あれから30数年が経過して、ようやく、その答えがおぼろげなから見えてきた気がする。

　きっと、死ぬまで、それは確たる形をとることはないのだろうが、テーマを求め続けることこそが人生の意義なのだろうと、今は思える。

　ぼくに人生におけるそんな姿勢を教えてくれた彼の消息をひょんなことから知った。

　彼は、徳島の海岸近くで、あいかわらず仙人のように暮らしているのだという。

　いつか、彼を訪ねて、お礼を言おうと思う。「Nさん、あなたのおかげで、ぼくは、いつも生きる意義を考えながら、生きてくることができました」と。

聖地学講座第156回「夫婦神の起源」配信

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レイラインハンター内田一成の「聖地学講座」

　　　　　　　　　　　　　　　 vol.156
2018年12月20日号

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◆今回の内容

◯夫婦神の起源
　・国生み神話と洪水神話
　・イザナギ・イザナミは淡路島の土着神?
◯お知らせ

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夫婦神の起源

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　先日、遅ればせながらダン・ブラウンの最新刊『オリジン』を読みました。おなじみの主人公シンボル学者のラングトン教授が、教え子であり親友であった未来学者エドモンド暗殺の真相と彼が残した謎を解明していく知的アドベンチャーです。

　エドモンドは、長年、量子コンピューティングやAIを研究し、革新的なコンピュータシステムを開発します。その過程で、人類はどのようにして生まれ、そしてどんな未来へと進んでいるのかという人類にとって究極ともいえるテーマの答えを見つけ出します。しかし、それを全世界に向けて公表する直前に暗殺されてしまう…。

　ダン・ブラウンの十八番ともいえる宗教史とシンボル学に加え、最新のコンピュータ・サイエンスからシンギュラリティまで扱った刺激的な内容です。

　この小説でダン・ブラウンがテーマにした「人類はどこからやって来て、どこへ向かっているのか」というテーマは、人類が意識を獲得して以来何十万年という歴史の中で、ずっと頭を悩まし続けてきたものです。宗教はその謎の隙間を埋めるために生まれたものですが、皮肉なことに個々の宗教によるその解釈の違いが、異なる宗教間の憎悪を生み出し、人類史を殺戮で塗り固めてしまいました。

　近年、宗教的な観念を排除して客観的にこのテーマに臨む研究が盛んになりました。その結実点の一つが、ユヴァル・ノア・ハラリの『サピエンス全史』と『ホモデウス』といえます。『サピエンス全史』では、どうして動物としては弱い種であった人類が地球の覇者となったのかが解き明かされ、『ホモデウス』ではその人類が向かっていく可能性の高い未来が提示されています。神のような超自然的な存在を前提としなくても、自然存在として人類は生まれ、そして未来は自らの意思によって拓いていくことができるということが非常に強い説得力をもって説明されています。ダン・ブラウンの『オリジン』は、そんなハラリの小説版ともいえます。

　といっても、それらは完全なマニュアルではありません。それらをバイブルとして信じればいいというものでもなく、とくに未来に関しては私たち自身が理想の未来像を思い描き、進んでいくしかありません。

　歴史に目を向けることの意味は、そこに宗教のような拠り所を見出したり、民族的なアイデンティティを確認することではなく、主義主張に関係なくプレーンな視点から、我々はどこから来た何者であるのかを理解することにあります。さらに、歴史上の様々な節目で人類がどんな選択をしてきたのか、その選択がどのような意思やあるいは社会状況によってもたらされたものなのかを客観的に判断することにあります。そして、歴史を見直すことで得た知見は、私たちが未来へと進んでいくための判断材料や指針としなければなりません。私が、聖地とそこに秘められた歴史を研究していく意味も、まさにそこにあります。

　今回は、そんな視点を自ら再確認した上で、日本神話のルーツをイザナギ・イザナミという夫婦神の由来から辿ってみたいと思います。

●国生み神話と洪水神話

　『古事記』の冒頭では、別天津神(コトアマツカミ)がイザナギとイザナミの二神に対してアメノヌボコという矛を与えて、ぼんやりとした空間に大地を完成させるように命じます。

　イザナギとイザナミはその命に従って、天の浮橋に立ち、そこからアメノヌボコを海中に下ろします。それを海中から引き上げると、アメノヌボコの先端からしずくが滴り落ち、それが凝り固まって最初の島であるオノゴロ島を形作ります。「オノゴロ」とは、潮が「自ら凝る」とい意味で、状況そのものを表しています。

　二神はそのオノゴロ島に降り立ち、そこに天御柱と八尋殿を建てます。そして、そのまわりを、イザナギは左から、イザナミは右から回ります。反対側で相対した両者は、そこで「あなにやし　えをとこを」「あなにやし　えをみなを」と互いに誘い合って性交します。ところが、最初に生まれたヒルコは不完全で、二神はこれを葦舟に入れて流してしまいます。次に淡島が生まれますが、これも御子の数には入れられません。

　二神が太占(ふとまに)して問うと、女神であるイザナミのほうが先に誘ったのがいけなかったという神託が下りました。そこで、次に順序を変えてイザナギのほうから誘って、再び性交します。すると、今度は健常な子が生まれます。最初に生まれたのは淡路島、次に四国、続いて隠岐、九州、壱岐、対馬、佐渡、本州と次々に島が生まれ、大八洲が形作られるとともに、多くの小島も生まれていきます。『日本書紀』では若干内容が異なりますが、大筋は同じです。

　夫婦神が交合して国を生むというモチーフは、この日本神話だけに見られるわけではなく、東南アジアからポリネシアにかけて広く分布しています。

　もっとも有名なのは、中国神話に伝わる伝説上の帝王であり、民族の始原神とされる伏羲(ふくぎ)とその妹の女カ(じょか)の神話です。これはもともと苗族に伝えられてきた神話で、洪水に遭った伏羲と女カの兄妹が、瓢箪に乗って逃れ、人間の始祖となるというものです。中国神話の挿絵などで、蛇体の下半身を絡み合わせた兄妹の絵が描かれていますが、これは伏羲と女カの性交を描写したものです。伏羲と女カの間に最初に生まれた子もヒルコ同様に不完全で、目も鼻も口もありませんでした。

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聖地学講座第155回「不思議な体験と虫の知らせ?」配信

 

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レイラインハンター内田一成の「聖地学講座」

　　　　　　　　　　　　　　　 vol.155
2018年12月6日号

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◆今回の内容

◯不思議な体験と虫の知らせ?
　・311の不思議な体験
　・虫の知らせ?
◯お知らせ

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不思議な体験と虫の知らせ?

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　いつの間にやら、気づけば2018年も残すところあとわずかとなりました。そろそろ師走の慌ただしい時節でもありますので、今回は聖地学の本題からは少し外れますが、気楽な読み物のような形で、私の身に起こった不思議な出来事について記してみたいと思います。

　じつは、この話は、前回配信した鹿島神宮とも奇妙な因縁で繋がっていることなので、必ずしも聖地と無関係というわけでもないのですが。

●311の不思議な体験

　誰しも一度や二度は、不思議な体験をしたことがあると思います。たとえば、誰かのことを思い浮かべていたら当人から電話が掛かってきたとか、あるいは、ある人の噂話をしていたらその人に旅行先で出くわしたといったシンクロニシティとも呼べるような体験。また、掛かってきた電話に出る前に、ふと虫の知らせのような不吉なものを感じたり…等々。

　私もそうした体験が何度かあります。その中でも、311東日本大震災の前の体験は今でも強く印象に残っています。

　東日本大震災は2011年3月11日に発生しました。その一週間前、私は若狭で「お水送りと不老不死伝説」ツアーのガイドをしていました。

　奈良東大寺二月堂に伝わる「お水取り」の儀式に先立つこと10日前、若狭から二月堂へ向けて「御香水」と呼ばれる聖水を送る儀式が「お水送り」です。

　これは、3月2日の夜に行われるもので、若狭神宮寺の閼伽井から汲まれた御香水を遠敷(おにゅう)川の鵜の瀬というところから流すと、その10日後に二月堂下の若狭井から湧き出すと伝えられています。

　御香水を先頭に戴き、その後を無数の松明が遠敷川に沿って続く光景は、さながら全身を煌めかせて天に昇る龍のようで、その光の列に加わっていると、幻想の中を龍と一体となって泳いでいるような気分になります。

　この御香水には、不老不死の妙薬という意味合いがあるのですが、若狭には他にも不老不死にまつわる伝説が数多く残っています。私がガイドしていたツアーはお水送りの儀式への参加をクライマックスとして、他の不老不死伝説の残るポイントを巡るもので、2004年以来続けて、この年で8回目でした。

　例年のように、無事ツアーを終え、その翌日の3月4日は、帰京する前に、ツアーの主催者であるTさんと、ツアーの反省やよもやま話をしていました。そのとき、なぜか原発の話に熱が入ってしまいました。

　福井県の若狭湾一帯は「原発銀座」ともいわれるように、商業用の原子力発電所13基に、廃炉が決定している研究用高速増殖原型炉「もんじゅ」、廃炉研究のための原子炉廃止措置研究開発センター（旧ふげん）が林立しています。

　そのうちの一つである美浜原発は、過去に何度も事故を起こし、その度に周辺の宿泊施設や観光施設は深刻な風評被害を経験して、原発に対する不信感を持っています。

　私の故郷の茨城県沿岸部は、日本で最初の原発が稼働した東海村があり、そこには当時は稼働していた東海第二原子力発電所があります。さらに南に下った大洗町には「もんじゅ」の原型ともなった研究用高速増殖炉「常陽」があります。さらに、北に目を転じれば、県境を越えた福島県沿岸は、福島第二、福島第一原子力発電所を擁する若狭と同様の「原発銀座」でした。

　同じ原発立地県であり、密集地域なので、Tさんとはしばしば原発の話をしていたのですが、そのときは、とくに原発事故の恐ろしさや風評被害についてだいぶ長い間話し込みました。気がつけば日も落ちかけて、私はあわてて若狭を後にしました。

　若狭からの帰り道は、いつもなら敦賀から北陸道に乗って東京へ向かうのですが、その日は交通費を節約しようと、一般道で琵琶湖の東岸を南下し、さらに岐阜市を通り越して中央道に乗ろうと考えました。

　琵琶湖の東岸を下るところまでは順調だったのですが、その後、どう道を間違えたのか、気がつくと岐阜県北部の根尾に出ていました。根尾は、1891年に発生した濃尾地震の際に巨大な断層ができたところで、今はその断層が国の特別天然記念物に指定されています。

　ついさっきまで、原発事故の話をしていて、その後意図せずに巨大地震の爪痕が残る現場に行ってしまったことが、とても不吉に思えました。

　それから一週間後の3月11日、東日本大震災の当日の朝、私は自分の悲鳴で目を覚ましました。おかしな夢を見ていたのです。それは、当時から遡ると33年前に亡くなった父が出てきた夢でした。

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