レイラインハンター日記 "大地との対話" (Ley Hunter journal)

霧

　感情と結びついた記憶だけを無くしてしまった主人公は、なぜか霧というテーマに取り憑かれていたことだけは覚えていた。

　そして、記憶を取り戻そうとする手探りの行程の中で、しばしば霧と出くわし、それが忘れていた記憶の断片をつまみ上げていく。

　エーコの遺作の霧のイメージは、私にはラヴクラフトの霧のイメージにダブってしまう。もちろん、エーコはラヴクラフトなど意識せず、イェーツやギリシアの賢人たちにイメージをダブらせていて、おどろおどろしさなど微塵もないのだけれど。

　なぜか、霧というと、私はすべてラヴクラフトに結びつけてしまう。

　故郷では、夏は決まって夕方になると海霧が陸に押し寄せてきた。そして今時分は、縄文時代には海が陥入していた緩い谷間に、夜の残滓を漂わせるように朝霧がしつこく残る。

　子供の頃、そうした霧がとても怖かった。それらの霧は、意思を持った生き物のようであり、また、そのベールの向こうには異次元の世界があって、霧を突いて進むと、二度とこの世に帰ってこられないような気がしたからだ。

　また、霧に飲み込まれると、異次元から伸びた冷たい触手に触れられるような気がした。

　後にラヴクラフトを読んだときに、やっぱり自分が霧に対して抱いていた恐怖は正しかったのだと、妙に納得してしまった。

　エーコにとっての霧はナポリの霧であったり、北部イタリアの内陸の霧で、霧すらもラテン的な潔いい乾いたものなのだろうけど、そんな霧でも、なぜか私のイメージの中ではラヴクラフト的な霧にすり替わってしまう。

　心象風景として染みついてしまったそんな霧のイメージをなんとか払拭して、エーコのイメージにもっともっと接近しながら、珠玉の作品を読み進めたいのだけれど……。

聖地観光・聖地工学

　「うちの田舎には何にもない」という人がよくいる。「めぼしい観光資源もなく、産業もない」と。

　だけど、そこに人が住んでいれば、あるいはかつて住んでいたなら、そこには必ずそこ独自の「聖地」がある。

　「聖地」は、その土地の性質を端的に表す場所であり、土地と共生してきた人にとっての心の拠り所だったからだ。

　土地が荒み、人の心が荒れていけば、真っ先に聖地が廃れていく。

　日本人の精神性がどうのとか、聖地が神が宿る聖なる場所だから大切にしなければならないなどといった精神主義やスピリチュアリズムなどとは関係なく、「聖地」はその土地の象徴だからこそ、ここが廃れれば、土地全体、その土地に住む人の心も虚しくなっていく。

　ぼくが「聖地観光」あるいは「聖地工学」として取り組んでいるのは、各地の聖地を精査することで、そこにどんな歴史があって、古の人たちがどんな思いを伝えてきたのかを知ることによって、聖地に今一度輝きを取り戻し、その灯火から地域全体を輝かせる光を灯したいからだ。

　それは、けして日本に限ったことではなく、世界中にそんなムーブメントを広げていきたいと思っている。

☆聖地観光研究所

 

聖地学講座第154回「『鹿島神宮』の謎」配信

 

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レイラインハンター内田一成の「聖地学講座」

　　　　　　　　　　　　　　　 vol.154
2018年11月15日号

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◆今回の内容

◯「鹿島神宮」の謎
　・朝廷に重要視された鹿島神宮
　・祭神の謎
　・鹿島の神はどこから来たのか
　・太古の「甕」信仰
◯お知らせ

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「鹿島神宮」の謎

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　11月10日の「世界ふしぎ発見！」放映後、たくさんの反響をいただきました。実際の取材では数十時間分のロケの録画がありましたが、そのうちからほんの肝の部分の数十分が使われました。もっと詳細が知りたかったというご感想が多数でしたが、さすがに限られた放送枠の中で表現しきれるものでもないので仕方ありません。

　しかし、スタッフのみなさんもレポーターの坂本三佳さんも、世界中の聖地を巡っているベテランだけに、よく特徴を掴んでまとめていただけたと思っています。「動く内田を初めて見た」という感想も多数いただき、それだけでもいいご挨拶ができたかななどとも思っています(笑)。

　もともと、この企画は私のサイトやこの聖地学講座に以前から関心を持ってくださっていたテレビマンユニオンのOプロデューサーからのオファーで、Oさんは自身も本場のレイラインを精査されたり、国内外の風水の取材なども多く手がけられたベテランで、すで最初の顔合わせのときには、しっかりした骨子を作られていました。そのOさんと、今後「聖地シリーズ」なども企画していこうと話していますので、ご期待ください!

　ところで、今回は、鹿島神宮について掘り下げてみたいと思います。

　鹿島神宮は富士山と結ばれるレイラインを形成し、さらに「東国三社」の一社としてまさに東日本を代表する神社です。「世界ふしぎ発見！」でも、この講座やサイト、拙著などでもポイントとしてはよく登場していますが、振り返ってみると、鹿島神宮単体では詳述したことがありませんでした。

　今回の「世界ふしぎ発見！」の取材で、鹿島神宮の鹿島宮司からいろいろと話しを伺いながら、「鬼塚」や「鎌足神社」などの鹿島神宮の性格をよく表すポイントや、沼尾神社、坂戸神社、大生神社など鹿島神宮の元宮と推定されるポイントなど、今まで触れていなかった事柄も整理しておこうと、単体で鹿島神宮を取り上げることにしたのです。

 

●朝廷に重要視された鹿島神宮

　鹿島神宮がかつての東国においてもっとも重要な神社であったことは、大和朝廷による崇敬が篤かったことからも明らかです。現在でも、毎年元日の早朝、歳旦祭に先だって宮中・神嘉殿で天皇が行われる四方拜で遥拝される一社に数えられています。ちなみに、四方拜で遥拝されるのは、伊勢神宮、天神地祇、神武天皇陵・先帝三代の各山陵、氷川神社（武蔵国一宮）、上賀茂神社と下鴨神社（山城国一宮）、石清水八幡宮、熱田神宮、鹿島神宮（常陸国一宮）、香取神宮（下総国一宮）です。このうち鹿島神宮と香取神宮は上賀茂神社と下鴨神社のように一対を成す社ですので、隣接する一対のこの二社が、かつての東国で遥拝される唯一の存在といえます。

　また、「鹿島香取使（かしまかとりづかい）」といって、鹿島神宮と香取神宮の両社には、毎年朝廷から勅使が派遣されていました。伊勢と畿内以外の地方の神社に定期的に、勅使が派遣されていたのは両社と宇佐神宮だけですが、宇佐神宮への派遣は6年に1度でした。ほかにも、『延喜式』神名帳で「神宮」と表記されていたのは大神宮（伊勢神宮内宮）と鹿島神宮、香取神宮の三社のみであることなど、鹿島香取の両社が破格の扱いを受けていたことがわかります。

　何故、これほど大和朝廷に重視されたのかといえば、それは、鹿島神宮が古代から大和朝廷の東国進出の拠点とされていたからです。主祭神として祀られているのは武甕槌(建御雷、タケミカヅチ)で、この神は国譲り神話で出雲の大国主に国譲りを迫る天孫の使いとして登場します。国譲り神話では、大国主の次男である建御名方(タケミナカタ)が、武甕槌に反抗し、破れて諏訪に落ち延びたとされ、それが鹿島神宮と諏訪大社の位置関係と御神座の向きなどに表されていることは、この講座や拙著でも詳述しています。

　国譲り神話で活躍した武神を東国の蝦夷と直接対峙する場所に置き、軍事拠点としたのが鹿島神宮と兄弟社である香取神宮(香取神宮の祭神である経津主<フツヌシ>は、武甕槌が持っていた刀もしくは、刀を振るう際の「フツッ」という音を霊力として神格化したものといわれます)ですから、朝廷からすれば東国経営の肝となる両社を重視するのは当然です。

　鹿島神宮に祀られた武甕槌は、この地に、国譲り神話で描かれているのと同じように天下ったとされています。では、武甕槌が祀られる以前の鹿島では、どんな信仰風景が見られたのでしょうか。

 

●祭神の謎

　前々回の「東京スカイツリーとレイライン」では、鹿島神宮のもっともプリミティヴな信仰の形は、現在の奥宮の背後にある要石を崇める巨石信仰だったと紹介しました。神の依代である磐座としての要石と、そこから見られる、立春・立冬の太陽が富士山に沈む風景と、夏至の太陽が筑波山に沈む風景によって太陽信仰の山当ての聖地としての性格も併せ持っていたというものです。そうした信仰は、鹿島神宮の周囲に縄文遺跡が多数存在することから、縄文から蝦夷へと受け継がれていったものと想像できます。

　鹿島神宮の参道は、鹿島神宮-富士山ラインの方位に沿っていますが、このラインをさらに北東に伸ばすと、「高天原」と呼ばれる住所があり、その中心に「鬼塚」と呼ばれる直径80mほどの丘があります。鹿島神宮に伝わる由緒によれば、ここは元々この土地を支配していた蝦夷を征伐して、その遺体を埋めた場所だとされています。ここは禁足地になっているため、一般の人は入れないのですが、先日、鹿島宮司にどんな様子なのか伺ったところ、鬼塚の頂上は360度遮るものがなく、絶景が広がり、鹿島神宮の森も筑波山も見渡せるとのことでした。

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初月の二回分は無料で購読いただけます。

"世界ふしぎ発見！「東京スカイツリー パワースポット伝説」" (11月10日21時から)

　9月の末に最初のミーティングを持ち、10月中に東京スカイツリー、明治神宮、鹿島神宮、日光東照宮と、計5回の取材を行った"世界ふしぎ発見！ 「東京スカイツリーパワースポット伝説」"が、明日、11月10日の21時から放送される。

　世界中にミステリーを追って30年の番組だけあって、スタッフもミステリーハンターの坂本三佳さんも、聖地を巡る経験が豊富な上に、ぼくの著作やこのブログなどをじっくりと読み込んで、今回のテーマになる日本のレイラインや結界についての予備知識も万全で、いつものフィールドワーク以上に楽しい経験となった。

　前々回の「聖地学講座」でも東京スカイツリーの立地をテーマにしたが、太古の巨石信仰と山岳信仰を伝えるレイラインと江戸時代初期の天海僧正が仕掛けた結界に、昭和に入って整備された鉄道事業が重なり合い、それが21世紀の今でも風水的な要のポイントとして意識されているのが面白い。

　太古から古代には、巨石や富士山のような特徴的な山が素朴に聖なるものとして意識され、それに太陽への信仰が重なって、「聖地」が決まっていた。その後、中世になると、魔術的な思考が加わって、風水や陰陽道、そして神秘主義のように、聖地に人間の現実的な意図が折り重なっていく。それは、近代から現代にかけても、進化していく科学技術の影の部分に、予見できない事象をなんとか制御できないかという願いとして潜んでいる。

　巨大建築や土木、そして社会システムを含む巨大システムは、それが大きければ大きいほど、不確定要素が増えていく。均衡しているように見える大きな砂山が、小さな砂粒一つが落ちただけで崩壊に向かう「べき乗則」の原理を人類は経験的に知っているだけに、巨大システムの運用には、常に不気味な不安がつきまとっている。風水や陰陽道は、そうした不安を和らげる心理的効果は大きいともいえる。

　さらにいえば、我々の心の奥底には、何万年と続いてきたこうした魔術的思考が、実際に物理的な世界になにがしかの影響を与えることもありうるのではないかという想いが染み込んでいる。大きな砂山を崩壊させるのが、小さな砂粒一つだとすれば、魔術的思考がその小さな砂粒に作用することもあるのではないかと……。

　大地に描かれたレイラインや結界を追っていくと、それがあまりにも精密であるために、じつは、現代人が忘れてしまった「叡智」が隠されているのではないかとも思われてくる。

ミステリーハンター・坂本三佳さんと、鹿島神宮要石参道にて

東京スカイツリーから、レイラインと結界を確認する

日光陽明門と家康を神祭りした武者行列の再現

鹿島神宮にて、参道の方向をGPSアプリで確認。太陽の運行をシミュレーションする

○世界ふしぎ発見！ WEBサイト

聖地学講座第153回「海と聖地」配信

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レイラインハンター内田一成の「聖地学講座」

　　　　　　　　　　　　　　　 vol.153
2018年11月1日号

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◆今回の内容

◯海と聖地
　・海部氏という海洋民族
　・岬の聖地性
　・浜の聖地性
◯お知らせ

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海と聖地

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　先週末、徳島県の吉野川市で行われたイベントに参加してきました。これは、徳島県を中心に四国各地の特産品を紹介するマルシェのようなものでしたが、なかなかユニークな活動をしている人やグループが参加していて、丸一日楽しめました。

　その中の出店者の一人、徳島県南部の海陽町で藍染の工房を営む永原レキさんとは、前夜祭からご一緒して、彼が古代の海洋民族「海部(あまべ)」の末裔であるという話や、徳島は山の民である忌部と海の民である海部と全く違う文化が近代以降に合体して、独特の文化が今でも息づいているといった話で盛り上がりました。

　永原さんは、中学時代にサーフィンと出会い、高校、大学時代を通してサーフィンに明け暮れ、本場のオーストラリアにまで渡ります。ところが、プロを目指したものの限界を感じて、その道は諦めて帰国します。東京で自分の進路について模索していたとき、たまたま覗いたオーガニックイベントで見かけた藍染めに惹かれて、そのブースで話を聞いてみると、工房があるのが自分の郷里だと知り、運命に身を任せるように故郷に戻ってきたのです。

　工房に入り、地元の自然素材だけを使い、その素材と対話するように染めていく工程を繰り返すうち、彼は、波と対話するようにライドするサーフィンのフィーリングとのシンクロを感じて、彼は藍染に魅了されていきました。また、藍染という伝統工芸を手がけることで、自然と地元の歴史や文化にも目が向いてゆき、自分の中に海部という海洋民族の血が流れていることを自覚したのだといいます。

　今、彼が拠点にしている場所はJRの「海部駅」の近くですが、その先の海岸には、細長く海へ張り出した岬があって、その内側が天然の良港を成しています。みの地形は古代から変わらず、南の海からやってきた海洋民たちは、ここにたどり着いて、拠点とするようになったのだといいます。

　阿波を代表するもう一つの民族である忌部に関しては、以前、山の集落と忌部氏が祀る大麻神社を訪ねて調べたので、その山の文化の特殊性は知っていました。しかし、徳島の南部沿岸部が海部の拠点の一つであったことは、永原さんの話を聞くまでは知りませんでした。
(参考:「廃れつつある叡智を求めて　--阿波忌部を訪ねる--」レイラインハンター日記　2009/12/17 https://obtweb.typepad.jp/obt/2009/12/-----63da.html)

　私も、この春から、郷里である茨城県の鹿島灘沿いの町に戻ってきて、毎日、海岸をジョギングしていますが、この海が遠い世界に紛れもなく繋がっていることをあらためて自覚して、海から来るものを想像しています。そして、私の血にも、遠い海の彼方からやってきた海洋民族のDNAが色濃く残っていて、それが海の彼方への郷愁のようなものを呼び起こすのではないかなどと考えていたので、永原さんの感覚がよく理解できました。

　ということで、今回は、最近とても身近に感じている海から発想して、日本の海岸部に残る海洋民の痕跡や、海岸の聖地性について触れてみたいと思います。

 

●海部という海洋民族

　人類学的に見ると、日本に住み着いた海洋民族は、当初は南シナ海に大きく広がっていた陸地であるスンダランドに住んでいたとされます。1万5千年前から5000年前くらいにかけての海面上昇によって、スンダランドは海の底に沈んでしまい、ここに住んでいた人たちは、海を北上し、琉球弧から日本列島に到達して定住したとされます。それが縄文人のコアを成したという説もあります。

　その後、大陸や朝鮮半島から人が移り住み、様々な民族が日本列島の中で混交していきます。その後、「倭人」という呼び名が大陸では一般的になるわけですが、その「倭人」という概念は、7世紀くらいまでは、日本列島に住む者だけでなく、朝鮮半島や江南までを含む東アジアの海洋民を指していました。『後漢書』には、「倭人」が漁労技術に優れた集団であると記されています。

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