レイラインハンター日記 "大地との対話" (Ley Hunter journal)

「楽天的な気持ちで生きる」ということと「楽天的に生きる」ということ

　昨日も、今日も、明日も、淡々と同じような日常を生きているように感じていても、つねに万物は変化していく。時々、予想もつかない出来事が降って湧くことで、自分が激しい変化の中に生きているということを思い出さされる。

　年明けにある出来事があって、時間は刻々と過ぎ去り、その時間を取り戻すことはできないということを思い知らされた。

　自分の人生を振り返ると、物事をあまり深刻に考えず、楽天的な生き方をしてきた。常識にとらわれずに、自由奔放、それでも明日はなんとかなるさといった生き方だ。ずっとそれでいいと思ってきた。でもそんな生き方はアリとキリギリスのキリギリスそのままで、たとえば、「老い」という現実に向き合わされたときに、何も準備してこなかったことを悔やむことになる。

　「楽天的な気持ちで生きる」ということと「楽天的に生きる」ということが根本的に異なることを今さらながら感じた。

　心騒がす今回の出来事は、無事、胸を撫で下ろす結末で済んだ。

　すっきりした気持ちで、久しぶりに故郷の海と向き合ってみると、自分の原点に帰れたような気がした。

　今回のことを良い機会として、「楽天的に生きる」生活はやめて、「楽天的な気持ちで生きる」生活に切り替えよう。まだ切り返しが可能だと信じて。

聖地学講座第62回「京都の水神」配信

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レイラインハンター内田一成の「聖地学講座」

　　　　　　　　　　　　　　　 vol.62
2015年1月15日号

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◆今回の内容
1　京都の水神
　　龍神を祀る鞍馬寺
　　貴船と水神
2　お知らせ

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京都の水神

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　OBTブログのほうにも書きましたが、先日、講演で京都を訪ねた折に、不思議なことがありました。
(http://obtweb.typepad.jp/obt/2015/01/kamigamo.html)

　夕方から、中京区西部医師会の40人あまりの先生方を前にレイラインと京都の結界について話をさせていただいて、その後、懇親会を経て祇園で二次会の席を設けていただくことになり、タクシーに乗り込みました。

　その車中でのこと。

　今回、世話役を務めてくださった精神科が専門の川口毅先生と、聖地が持つ様々な性質が脳に与える影響などを話していて、話題が上賀茂神社の構造の話に及びました。講演会では、京都の結界の要となる上賀茂神社について、いちばん時間を割いて解説していたものですから、川口先生ももう少し深い内容が知りたかったようなのです。

　そして、その話題に興じていると、突然、運転手さんが振り向いて、「このタクシーは上賀茂神社のご縁があるんですわ」と、話に割り込んできました。

　今年は下鴨神社と上賀茂神社が21年に一度の式年遷宮の年にあたり、その記念として二台だけ上賀茂神社の神紋である二葉葵をシンボルにしたタクシーが走っていて、その二台のうちの一台がこのタクシーだというのです。

「お客さん、運がええわ。1200台のうちの2台だから、滅多に出会わんのですよ」。

　運転手さんも、ぼくたちがいきなり上賀茂神社の話をはじめたことにとても驚いたようで、お互いに「不思議な御縁ですねぇ」と感じ入っていました。

　このタクシーのレシートを上賀茂神社の社務所へ持って行くと、特別な記念品と交換してくれるとのことで、それをいただきましたが、これは上賀茂神社の神様に「近々、また来いよ」と誘われているのでしょうね。

　今回の講演は質疑応答も含めて1時間あまりだったものですから、京都の聖地や結界について、ほんの触りしか話ができませんでした。先生方は、もっといろいろ知りたいと思ってくださったようで、今度は、丸一日か一泊二日で、市街地の北側を巡ろうといった話になりました。

　式年遷宮の行われる上賀茂神社と下鴨神社も御所の北に当たり、さらに比叡山、鞍馬山、貴船神社も北に当たります。古代から平安京創建の中世に至るまでは魑魅魍魎の住む化外の地とされていた場所で、それらの魑魅魍魎を神として祀り、桓武に祟りなしていると考えられた弟の早良親王の霊をそのテリトリーに封じ込めたのが、京都の結界です。

　上賀茂神社と下鴨神社は山城国と呼ばれたこの地方の氏神であり、渡来民秦氏の信仰する神社ですから、その素性ははっきりしています。ところが、比叡山、鞍馬山、貴船神社となると由来そのものが謎に包まれている部分があり、とたんに「怪しい」場所となります。

　比叡山は、最澄が延暦寺を開いて天台宗の本山とする以前は酒呑童子の巣食う魔の山とされていました。鞍馬寺はサナート・クマラという「魔王」が金星から飛来して開いた場所という由来を持ち、これは文字通り魔界です。貴船神社は、海の神である玉依姫(タマヨリヒメ)が、舟でここまで遡ってきて開いたとされていますが、実際に祀られている祭神は不明であり、まるでノアの方舟のような超古代の舟が社殿の下に保管されているとも伝えられています。

　京都の結界の概要については、拙著でも、レイラインハンティングサイトでもご紹介していますので、今回は、とくに鞍馬寺と貴船神社に焦点を当ててみたいと思います。

【龍神を祀る鞍馬寺】

　鞍馬寺では毎年5月の最初の満月の晩に、「ウエサク祭(5且満月祭)」という祭りが行われます。ウエサク祭は、釈迦の誕生と悟りを開いた日、そして入滅の日が、いずれもヴァイシャーカ (Visakha)=ウエサクと呼ばれるヒンドゥー歴の二月の最初の満月であったことに由来しています。旧暦では四月十五日で、太陽暦に当てはめる
と四月から五月にかけての満月にあたることから、5月の最初の満月の日に定着しています。

　ウエサク祭自体は、アジア各地の仏教寺院でも行われていますが、鞍馬寺のウエサク祭は、御神体山である山の中にある龍神の池から汲んだ聖水に満月を写して、それをいただくことで神秘的な力が授けられるとされいて、呪術的な色彩の濃いのが特徴です。

　鞍馬寺は、奈良時代末の770年に、鑑真の弟子である鑑禎により毘沙門天を祀る小さなお堂が設けられたのが始まりだとされています。

　鑑禎は、ある日霊夢を見て、山城国の北方に霊山があると告げられます。山城国の山奥に分け入った鑑禎は、先に見える山の頂に宝の鞍を乗せた白馬の姿を目撃し、その山を鞍馬山と名づけて、ここを聖山とします。そして、鑑禎はその頂きを目指しますが、その途中、鬼に襲われて殺されそうになってしまいます。あわやという瞬間、傍らの大木が鬼に倒れかかり、鬼はその下敷きになって死んでしまいます。翌日、鑑禎がその場所を再び訪れみると、そこには倒木の代わりに毘沙門天の像がありました。鑑禎はそれを祀ったのだとされています。

　その後、平安時代の延暦15年（796）、東寺の造営の任に当たっていた藤原伊勢人の夢に現在の鞍馬寺からほど近い貴船神社の神が現れて鞍馬寺を建立するよう託宣し、鞍馬寺が整備されたと伝えられています。

　藤原伊勢人が建立した鞍馬寺は、平安京を守護する目的で、御所の北方に配置され、寺は御所を向けられたとされますが、実際に寺が向いているのは、拙著やレイラインハンティングサイトで記した通り、桓武天皇の弟で、怨霊となって兄を苦しめた早良親王(諡されて崇道天皇)を祀る崇道神社です。鑑禎が鞍馬山で鬼に襲われたといった話からは、ここが魔界であり、その魔を持って早良親王の怨霊という魔を封じようとしたのだという意図が見えてきます。

　その後、鞍馬寺は真言宗の門下に入り、さらに天台宗に改宗して戦後にまで至りますが、戦後は鞍馬弘教として独立し、独自の教義を開きます。

　現在の鞍馬寺では、本尊は「尊天」とされています。本堂の内には中央に毘沙門天、その右に千手観世音、左に護法魔王尊が安置され、この三身を一体として「尊天」として称します。「尊天」は「すべての生命の生かし存在させる宇宙エネルギー」であるとされ、毘沙門天は「光」を象徴する「太陽の精霊」、千手観世音は「愛」を象徴する「月輪の精霊」、魔王尊は「力」を象徴する「大地（地球）の霊王」と位置づけられています。中でも、魔王尊が鞍馬寺の力の中心とみなされていることから、この土地にみなぎる「魔」的な力が鞍馬弘教によって復権されたものともとることができそうです。

 

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上賀茂神社とのご縁

　昨日は、京都の中京西部医師会の招待で、40人あまりの先生方を前にレイラインと京都の結界について話をさせていただいた。

　医学というリアルサイエンスに関わられる方々ながら、さすが京都という土地柄か、みなさんとても日本の歴史や文化に詳しく、こちらが勉強させていただくことのほうが多いくらいで恐縮してしまった。

　懇親会にも招いていただき、さらに、二次会を祇園でというタクシーの中。今回、世話役を務めてくださった川口医院の川口先生と、上賀茂神社の構造の話に興じていると、突然、運転手さんが、「このタクシーは上賀茂神社のご縁があるんですわ」と、話はじめた。

　今年は下鴨神社と上賀茂神社の式年遷宮の年にあたり、その記念として、二台だけ上賀茂神社の神紋である二葉葵をシンボルにしたタクシーが走っていて、その二台のうちの一台がこのタクシーだとのこと。

「お客さん、運がええわ。1200台のうちの2台だから、滅多に出会わんのですよ」。

　ちょうど、講演会では、京都の結界の要となる上賀茂神社について、いちばん時間を割いて解説した。その余韻もあって、川口先生と上賀茂神社を話題にしていたわけだが、そんな話をしていなければ、特別なタクシーだとも知らぬままだった。

　運転手さんも、ぼくたちがいきなり上賀茂神社の話をはじめたのが、とても不思議だったようだ。

　このタクシーのレシートを上賀茂神社の社務所へ持って行くと、特別な記念品と交換してくれるとのこと。上賀茂神社の神様に、「近々、また来いよ」と誘われたのだろう。

　そういえば、昨年の9月に、ABCの「ビーバップ・ハイヒール」のロケの舞台としたのも上賀茂神社だった。

聖地学講座第61回「次元の呪いとパターン認識」配信

**カオス解析に用いられるアトラクタ

 

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レイラインハンター内田一成の「聖地学講座」

　　　　　　　　　　　　　　　 vol.61
2015年1月1日号

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◆今回の内容
1　次元の呪いとパターン認識
　　次元の呪い
　　パターン認識の方法論
2　お知らせ

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パターン認識

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　みなさま、あけましておめでとうございます!

　この「聖地学講座」も今年で4年目を迎え、今回が61号となりました。聖地をテーマにした学術的な研究が存在しない中、宗教学や神話学、人類学、歴史学、地質学、地球物理学、美学・芸術史といった、多岐に渡る分野を援用しながら、聖地とは何か、聖地を生み出す原理は何かという考察を続けてきた3年半でした。

　講座を始めた当初は、「聖地学」というひとつの独立した研究分野を1,2年で体系づけようという意気込みだったのですが、フィールドワークと考察を重ねていくうちに、謎が謎を呼び、新しい視点を導入していくうちに、さらに謎が深まっていくという状態になって、とても1,2年で気の利いた体系を築くことなど不可能だと痛感させられました。

　胸を張って「これが聖地学だ」と言えるまでにはまだ何年もかかりそうですが、それを目標として、この講座は様々な試論を展開していく場として続けていきたいと思っています。

　ときに「聖地」とはまったく関係なさそうに見えるテーマを扱うことがありますが、それも、聖地学を体系化させるために必要な考察であることを理解してお付き合いください。

　聖地学講座4年目の初回は、まさにそんなテーマを取り上げたいと思います。

【次元の呪い】

　今回のテーマである「パターン認識」は、数学や情報工学の用語です。一見ランダムに見えるビッグデータの中からある規則性=パターンを抽出して、分析の精度を高めたり、変化の予測を立てるものです。

　私は、TAOS研究所というパターン認識を専門とする研究所のPR系のアドバイザーもしているのですが、このTAOS研究所では、カオス解析をコアにしたパターン認識によって、ヘルスケアや産業分野への応用研究を行っています。

　例えば、心電図や脳波を測る際に、普通に見る脈動だけではなく、より微細なゆらぎを検出します。どういうことかというと、心臓が「ドックン」と一回脈動する中にも、筋肉の微細な震えがあるのですが、その微細な震えの中に見られるゆらぎを検出するのです。大きな脈動では異常が見られなくても、微細なゆらぎにパターンの変化があれば、それは後の心臓疾患の発現に繋がる前兆である可能性が高くなります。

　こうした微細なゆらぎのことをカオスといいます。カオスはとても複雑な動きを見せるので、ただそのデータを眺めただけでは、文字通りランダムなカオス=混沌にしか見えません。ところが、カオス理論に基づく解析を行うと、その混沌の中に特徴的なパターンを見つけることができるのです。それがカオス解析によるパターン認識です。

　他にも、人の表情の中に含まれるカオスを解析することで、笑顔を浮かべていてもじつは怒りの感情を持っているとか、悲しい顔をしていても心では笑っているといった、隠された心理を露わにすることができます。

　産業分野では、金属や構造の疲労を解析し、いつごろトラブルが起こるかを予測します。

　そんなカオス解析に代表されるようなパターン認識とは、膨大な情報の中から有意な情報と意味のない情報を振り分け、有意な情報だけを抽出していく技術や理論のことを言います。

　「次元の呪い」という言葉はご存知でしようか。なんだかオカルトかスピリチュアリズムの用語のようですが、これもれっきとした情報工学や数学の用語です。どういうことかというと、ある物事を分析する際に、モデルやサンプリングの次元を増やしていくと、問題解決のための算法が指数関数的に増えて、問題が果てしなく複雑になってしまう状態のことです。

　統計分析では、サンプル数が少なくては偏った結果になってしまうため、平均値を出せるように十分なサンプル数を集める必要がありますが、これが逆に多すぎてしまうと、結果を出す計算が膨大になり、いつまでたっても解が出せなかったり、ようやく出た解がありふれた平均値で落ち着いてしまいます。もっと身近なところでは、ネット上に溢れる情報をあさっているうちに、自分がいったい何を調べようとしていたのかがわからなくなってしまうということがありますが、このように膨大な情報に振り回されてしまうのも、一種の「次元の呪い」といえます。

　端的に言えば、この次元の呪いから脱するために必要とされるのがパターン認識なのです。

 

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