レイラインハンター日記 "大地との対話" (Ley Hunter journal)

帰るべき場所

　誰もいない乗換駅のホームで、コートの襟に首を埋め、長い間電車を待っていた。

　寒さで手がかじかんでしまうので、本を読むこともできず、ぼんやりと駅を取り巻くようにして建つベッドタウンの家々の明かりを眺めていた。そのうち、ふと、自分はいったいどこへ行こうとしているのだろうと思った。

　日帰りにしては長旅の帰路にあって、自宅に向かっているのだが、今住んでいるところが本当に「自分の家」なのかどうかがわからなくなる。家賃を払い公共料金も払って、そこで食事をし、フリーランスとしての仕事もしているのだから、そこが一般的な意味での自宅には違いないのだが、そこが自分の帰るべき場所なのかと考えると、自信が持てなくなる。このまま逆方向の電車に乗って、見知らぬ土地へ運ばれていって、それで何の不都合があるのだろう……と。

　この世からひっそりと消えて行方知れずになる人の多くは、こんなふうに、自分が帰るべき場所がわからなくなって、反対方向の列車に飛び乗ってしまった人たちなのかもしれない。

　南の島の漁師たちは、月夜の晩に漁に出るときに、自分を現実に引き戻すための「何か」を必ず持って海に出るのだという。その何かは、妻や子供の髪の毛であったり、やはり妻や子供の着物の切れ端を撚って作ったミサンガのような輪だという。

　海の上で見る月に酔いしれて、自分が帰るべき場所を失ってしまいそうになった時、そうした「何か」を握ることで現実を思い出し、家族の元に帰っていける。

　そんなことを思い出し、空を見上げる。

　月は出ていなかった。その晩は新月だった。

朔旦冬至

　昨日は冬至の夕暮れを伊豆下田の白濱神社で迎えた。

　この神社は参道が夏至の日の出と冬至の日の入を結んだ線に沿い、本殿から見ると、冬至の太陽は参道の先に沈んでいく。縄文時代は太陽信仰が盛んだったことがわかっているが、白濱神社本殿の裏手には縄文の祭祀遺跡である火達山遺跡があり、今の神社もその形態に太古の信仰を受け継いでいることがわかる。

　昨日の写真と昨日が19年に一度の「朔旦冬至」に当たるといった話は、フェイスブックのレイランプロジェクトのほうに掲載した。https://www.facebook.com/leylineproject

　太陽信仰では、冬至は一年の終わりでありまた初めの一日とされた。この日、太陽が死んで、翌日再生する節目の日だらだ。そんなことを意識して拝んだ今朝の朝日は、昨日までの衰えていく太陽とは違って、活力を取り戻したような気がした。

　季節の循環を流れていく時間の指標とすると、心身の感覚にとてもよくマッチする。人間は、本来とてもセンシティヴで、環境の微細な変化を捉えている。いつも何かに追い立てられている現代人は、そのことを忘れてしまい、季節や環境の変化を捉えることができなくなっている。そこには、様々な歪みが生じる。

　聖地と呼ばれるような場所は、そうした季節や環境の移ろいをはっきりと味わえるような場所であり、また人工物があれば、人がはっきりとそれを感知できるように設計されている。

　昨日の白濱神社のように、季節の変わり目をはっきりと伝えるという聖地が設計された意図を理解して、その瞬間にその場に居合わせることで、心身はリセットされる。せめて、年に一度でもリセットできれば、都会にいても時々、空を見上げて、太陽の力を感じたり、月の満ち欠けや星の動きを意識して、自分が宇宙のリズムにシンクロしていることを確認するようになれる。

　今日の夜空には、新月から一日経ったカミソリのように鋭利な月が夜空にあった。

　太陽も月も刷新された今日から、新たな気持ちで、新たな年を刻んでいこうと思う。

聖地学講座第60回「神との対話--奉納舞--」配信

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レイラインハンター内田一成の「聖地学講座」

　　　　　　　　　　　　　　　 vol.60
2014年12月18日号

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◆今回の内容
1　神との対話--奉納舞--
　　フラ
　　巫女舞
2　お知らせ

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神との対話--奉納舞--

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　先日、福島県いわき市にある「スパリゾート・ハワイアンズ」に伺いました。映画「フラガール」のプロデュースや環太平洋諸国の代表を招いたシンポジウムの開催、さらに様々なイベントを企画して、スパリゾート・ハワイアンズを盛り上げてきた総支配人の若松貴司さんにご招待いただいて、施設やいわき市内のポイントを視察しました。

　私は、茨城県の鹿島灘沿岸の町の生まれ育ちですが、いわき市が位置する福島浜通りとは海岸で繋がっていて、言葉や文化もほとんど同じなので、故郷と言ってもいい土地です。

　子供の頃は子ども会の遠足のような公式の行事でも、親に連れられてのレジャーでも、当時は「常磐ハワイアンセンター」と呼ばれていたスパリゾート・ハワイアンズへよく出かけたものでした。

　今回は40年ぶりに訪れ、随所に残る昔の面影を懐かしく思うと同時に、プロジェクションマッピングやレーザーを使った現代的で洗練されたショーの演出に、やはりそれだけの時の流れを感じました。

　いわき市は、3.11の際の地震と津波の被害に加え、福島県最大の水揚げ港である小名浜港は原子力災害のために未だに操業不能の状態が続いています。また、原子力災害による避難者の仮設住宅がたくさん建てられ、被災地の仮役場などが置かれているため、人口が一気に膨らんで、行政に大きな負担が掛かっています。

　目先の課題が山積する中風評被害も深刻で、そうしたイメージの払拭や新たな産業の創出へ向けて、長期的な施策が並行して行われています。その一環として、レイラインハンティングによる聖地の調査と、その観光資源化のための視察が今回の目的でした。

「いわき市」は昭和41年に、14の市町村が合併して発足しました。その中心地はかつては「磐城(いわき)市」と漢字で表記されていました。私の子供時代は、まだ合併前でしたので、「いわき」と言えば漢字のほうの「磐城」が初めに思い浮かびます。

　磐城とは、大きな磐座を指します。市内には大小の寺社がたくさんありますが、そのうちの多くは岩の岩盤がむき出しの磐座の上に位置していたり、あるいは磐座をご神体として祀っています。

　蝦夷には、アラハバキ信仰という巨石信仰がありましたが、いわきはその巨石信仰の名残が色濃く、さらに平安初期まで遡由緒を持つ住吉神社や金毘羅神社があって、西日本の海人族がここに上陸して拠点を築いた痕跡も多く見られます。

　さらには、東洋一の規模を誇った常磐炭鉱があり…スパリゾート・ハワイアンズは、その跡地に作られています…、鉱物資源に関わる神を祀った寺社が多いのも特徴です。

　東北の古代信仰と海人族の信仰、さらに鉱山神と、神々のプロムナードといえる土地柄で、レイラインハンティングのフィールドとしてもとてもおもしろい場所です。

　いわきのレイラインハンティングについては、また調査が進んだ段階で報告したいと思います。今回は、久しぶりにフラダンスを観て、強く印象づけられた「奉納舞」について触れてみようと思います。

【フラ】

　スパリゾート・ハワイアンズのフラダンスショーを観ていて、あらためて思ったのは、フラは神に奉納する宗教的なダンスなんだなということでした(「フラ」はそもそも「ダンス」という意味なので「フラ」だけで正式です。以下、「フラ」で表記します)。

　フラには、フラ・カヒコとフラ・アウアナがあります。フラ・カヒコはヘイアウと呼ばれる聖域でメレと呼ばれる詠唱に合わせて踊られ、またイプヘケと呼ばれるヒョウタンや、鮫の皮で作られたパフドラムという太鼓に合わせて、ダンサーがイリイリと呼ばれる石のカスタネットや、竹を使ったカラーアウと呼ばれる棒でリズムをとって踊るまさに奉納舞です。

　フラの動きは、風や海の波、雨、陽の光、草の動き、動物の息遣いなど、自然界の事象を表しています。文字を持たなかったハワイ人は、口承の祝詞であるメレを歌い、さらにそれをフラで補足することで、この世の成り立ちや移ろいを表現し、創造主への感謝や願いを伝えたのでした。

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MJBコーヒーの思い出

　あれは、たしか三歳くらいの時だったと思う。

　お菓子か何かを探していて、普段は開けない台所の戸棚を開けると、初めて見る綺麗な緑色の缶が一つ置かれていた。

　幼児の体だと一抱えほどの大きさのその缶を戸棚から引っ張りだすと、明るい光の元で緑が輝き、その色に魅入られるようにしばらく眺めていた。

　子供の頃からずっと、「好きな色は?」と聞かれると、即座に「緑」と答えていた。とくに、深めの緑にすこしラメが入ったような、輝きのある色が好きだった。初めて買ったスズキのハスラーというオートバイも、タンクの緑がまさにその色だった。また、MGFというツーシーターのライトウェイトスポーツカーにしばらく乗っていたが、これも「ブリティッシュレーシンググリーン」と呼ばれるその緑がことのほか気に入っていた。

　今朝、新しいコーヒー豆の封を切り、丁寧にドリップして淹れたその香りを嗅いだ時に、唐突にこの三歳のときの緑の缶を見つけた光景が蘇ってきたのだが、同時に自分が緑色が好きになった原点が、あの缶の色だったことに気づいた。

　三歳のぼくが魅入られてしまった緑色のその缶は、MJBのレギュラーコーヒーのマグナム缶だった。

　父が若い頃にレギュラーコーヒーを飲んでいて、その残りがそのまま戸棚に入れられて忘れられてしまったものだと、その後教えられたが、コーヒーにまつわる父の記憶は、薄く淹れたインスタントコーヒーにスプーン山盛りの砂糖を三杯入れている姿ばかりで、レギュラーコーヒーを淹れている父の姿は想像がつかない。

　父は、子供のぼくでさえ甘すぎると思う激甘のインスタントコーヒーを一口啜ると、とてもとても満ち足りた表情をした。その表情を思い返すと、今の自分がコーヒーを啜る時、同じ表情をしていることに気づいた。そして、なんとなく、若かった頃の父は、MJBのコーヒーを啜って、同じ表情をしていたことが、自分の記憶のように思い浮かぶ。

　貧しい農家の次男に生まれた父は、太平洋戦争中に少年兵に志願した。まだ14歳くらいだったはずだ。終戦は、栃木のほうの陸軍航空隊の基地で迎えたと言っていた。

　その後、役所に入り、独身時代は、写真を趣味にして、当時としては珍しくクルマを持っていて、あちこち撮影に出かけた。でも、とても性格が堅実だった父は、結婚して家庭を持つと、クルマは手放し、写真の趣味もきっぱりと捨ててしまった。たぶん、レギュラーコーヒーを飲むことも、そのとき止めてしまったのだろう。

　今朝は、きっと、ぼくの中にいる父が、「おまえと一緒に、俺もこのコーヒーを味わっているぞ」と、伝えたくて、大昔の思い出を蘇らせたのだろう。

聖地学講座第59回「冬至のポイント」配信

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レイラインハンター内田一成の「聖地学講座」

　　　　　　　　　　　　　　　 vol.59
2014年12月4日号

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◆今回の内容
1　冬至のポイント
　　伊豆白濱神社
　　生島足島神社と戸隠奥社
　　坐摩神社と住吉大社
　　その他のポイント
2　お知らせ

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冬至のポイント

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　歳を取ると時間の進み方が早くなると、よく言いますが、2014年も師走を迎えてみると、「ついこの間年が明けたのに」と唖然としてしまいます。

　人生を登山に喩えると、50歳も過ぎるともう8合目から9合目の間あたりに差し掛かっているでしょうか。ここから先は、歩を進めるごとに頂きの風景がはっきりしてくることで、一歩一歩が大きく感じられるのかもしれません。そして、そんな場所から振り返ると、麓や辿ってきた山腹の展望が大きく開け、よけいに頂上=ゴールに迫っていることを実感するのでしょう。

　そう考えると、これからの一歩一歩は、大事に歩まねばならないと思わされます。私の場合は、これからの登りは険しいクライミングになりそうなので、油断して頂上直下で滑落なんてことにならないように、足場をしっかり踏みしめ、展開する風景をしっかりと心に留めながら、歩を進めていきたいと思います。

　そんな心境で年の瀬を迎えると、年が変わる区切りの日である冬至は、ことのほか大切に過ごしたいと思います。

　冬至は、太古から太陽が死んで再生する特別な日とされてきました。そして、人々は、この日に太陽の再生を願って祈りを捧げてきました。以前にもこの講座で紹介しましたが、クリスマスも北欧の冬至祭をキリスト教が取り込んだものでした。クリスマスイブに家族で祈るのは、翌日の太陽の再生を祈るためであり、クリスマス当日にプレゼントを交換するのは、太陽が無事に再生したことを祝う意味があります。

　日本で冬至の日に唐茄子汁粉を食べて柚子湯に浸かるのは、太陽の色をした唐茄子=カボチャをいただくことで、一年間の太陽の恵みの締めくくりの一口をいただき、太陽を象徴する柚子を湯船に浮かべて入浴することで、翌日の太陽の再生を祈念するという意味があります。

　今年の冬至は「朔旦冬至」にあたります。

　旧暦である太陰太陽暦では、冬至の日が含まれる月を11月と定めていました。太陽暦では、冬至や夏至、春分秋分といった季節の区切りの日はズレても一日か二日ですが、旧暦では毎年大きくズレていきます。

　11月1日が冬至の日に当たる年が朔旦冬至の年ですが、それを出発点として、毎年ズレていき、19年目には11月を外れてしまいます。そこで19年めの冬至の日を11月1日としてカウントし直すのです。旧暦では19年に一度、暦が刷新されるわけです。その基準点である朔旦冬至は冬至の中でも特別な日とされるのです。

　今回は、そんな朔旦冬至を劇的な光景とともに迎えられる場所をいくつか紹介してみたいと思います。

【白濱神社】

　伊豆半島の南、下田の白浜海岸の端に位置する白濱神社は、縄文時代の祭祀遺跡の上に建てられていて、太古の太陽信仰を如実に示しています。本殿から参道の方向を見ると、冬至の夕陽は参道の端に沈んでいきます。これは、逆に参道方向から本殿を見ると、夏至の太陽が本殿の背後から昇ってくる形でもあります。

　白濱神社は、その境内配置を見ると、拝殿から大きく屈曲して本殿へと向かう参道は、冬至の日の出と夏至の日の入の方向を指し示し、また、白浜海岸の岩礁の上に置かれた浜鳥居を本殿から見ると、三宅島を正確に指し示しています。

　白濱神社の祭神である伊古奈比咩命(イコナヒメノミコト)は三嶋神とともに、初めは三宅島の阿古に祀られていて、それが現在の白浜に二神ともども上陸したと伝えられています。

　イコナの「イ」は「斎(イツキ)」であり、神を奉斎する役目を表します。イコナの「コナ」は娘を表します。つまり「イコナ」とは、神を奉斎する巫女のことです。白濱神社は三嶋神にもっとも近い巫女を神として祀っているわけです。

　白濱神社のもっとも重要な神事は「火達祭(ひたちさい)」と呼ばれ、10月の末に白浜海岸で行われます。浜に据えられた「火達座(ひたちざ)」と呼ばれる七つの大松明は三宅島を中心とした伊豆七島を象徴し、その燃え盛る火は、火山活動で出来上がった伊豆七島の成り立ちを再現しています。

　火達祭は、太古には現在の本殿の裏にある磐座の周辺で行われていたと伝えられています。その頃の祭りは、伊豆七島に捧げられていたのではなく、太陽を祀る日立祭だったと考えられます。日立祭りは、冬至の夕陽に向かって祈りを捧げ、その再生を祈ったものでした。

　三宅島から渡ってきた三嶋神を祀る巫女たちが、縄文時代からのこの聖地に自分たちの新しい祭場を築き、日立祭の名をそのまま受け継いだ新たな祭りを創造したのでしょう。

　今月の朔日冬至の日には、下田周辺の聖地を巡り、クライマックスとなる入日の時には白濱神社の境内から参道の先へ沈む夕陽を拝むツアーを行います。縄文時代の太陽信仰に思いを馳せながら、一年の太陽の恵みに感謝し、新たな年の太陽の再生を一緒に拝みましょう(ツアーの詳細は、今回の記事の終わりのほうのリンクをご参照ください)。

【生島足島神社と戸隠奥社】

　第45回でも少し触れましたが、長野県上田市にある生島足島神社も参道の真ん中に冬至の夕陽が沈む劇的な光景が見られる場所です。

　2007年にNBS長野放送で放映した「レイラインハンティング」では、この夕陽をエンディングに使いました。当時はまだこの光景が見られることを知る人は少なく、地元の氏子の方々が10数人、待ち受けているだけでしたが、その後、番組の影響なのか、急に参拝者が増え始め、今では、多くの人が冬至の夕陽を拝みに訪れるようになっています。

　フェイスブックの「レイラインプロジェクト」のページに使っている写真が、まさに2007年の冬至に生島足島神社の参道に沈む夕陽です。
https://www.facebook.com/leylineproject

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【お知らせ】

●朝日カルチャーセンター湘南教室　12月20日
「伊豆の太陽信仰」
　伊豆半島には、太古の太陽信仰を色濃く残す聖地が点在しています。伊豆半島開闢の女神を祀る白濱神社、冬至の太陽を迎え入れる縄文祭祀遺跡の中にある八幡宮来宮神社、そして、五穀豊穣・子孫繁栄を願う奇祭「どんつく祭」のご神体を収めるどんつく神社…。これらの聖地を中心に、伊豆半島独特の来宮(きのみや)信仰、三島信仰、伊豆山信仰について解説します。伊豆半島は、川端康成をはじめ、多くの文人や芸術家に愛され続けてきました。その魅力の源流も明らかになってきます。
http://www.asahiculture.com/LES/detail.asp?CNO=260771&userflg=0

●第三回伊豆急レイラインツアー　12月22日
　伊豆急主催のレイラインツアーの三回目は、下田から南伊豆の聖地を巡ります。
　開催日はちょうど冬至に当たり、この日は伊豆の守護神を祀る白濱神社では、参道の先に沈む夕陽が見られます。渡来民がもたらした来宮信仰や伊豆創世に関わる三島信仰の聖地を訪ねた後、太陽の再生と新しい年を迎える浄化を合わせて願う白濱神社の冬至参拝をフィナーレに、充実した一日を体験いただけます。
http://www.izukyu.co.jp/kanko/leyline_3rd/index.html

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レイラインハンター内田一成の「聖地学講座」

■ WEB:http://www.ley-line.net
■ お問い合わせ ley@ley-line.net

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お守りの力

 

　昨年のちょうどいまごろ、久しぶりに帰省したら、母からふいにお守りを渡された。母とぼくが、ちょうど同じ星の巡りの悪い年に当たるので、自分のお祓いに行ったついでにぼくの分のお守りも買ってきたのだという。それをこの一年間、普段持ち歩く手帳のポケットに入れておいた。

　母は、けして信心深いわけではないし、占いの類にもほとんど関心がないのだが、ときどき、なんの脈絡もなく星の巡りなどということを思いつく。そういうときは得てして母親の勘は当たり、あとから振り返ってみると、重大な危機を知らずに回避していたり、危機の中から大切な教訓を得たりするものだった。

　先週の水曜日、氷雨の降る中を早朝から都心の打ち合わせに出かけた。起きた時から背中に違和感があり、時間が立つうちに強い痛みに変わっていった。とりあえず飲んだ鎮痛剤が効果を発揮したのか、打ち合わせのときは少し痛みが引いた。

　ところが、その帰り道、再び痛みがぶり返し、上野駅に着いた時には内臓を鷲掴みにされているような疼痛に、立っていることもできなくなった。昼前のローカル線の下りホームには誰もいなくて、ホームのキヨスクの女性に助けを求めた。

　その後、車いすに載せられて、駅の救護所に運ばれ、さらに救急搬送されて順天堂病院に運ばれた。駅のホームでうずくまってから病院まで、ただ歯をくいしばって身を絞られるような痛みに耐えるしかなかった。

　病院のベッドに載せられる時、看護師さんから、「手に持っているものをかごに入れて、上着も脱いでください」と言われ、はじめて自分が母のお守りを入れた手帳を持ち、カバーに付けたキーホルダーにぶら下がった小さな木のラグビーボールを握りしめていたことに気づいた。

　その後、CTを撮り、尿路結石だと判明して、痛み止めの座薬を入れてもらったら痛みは遠のいていった。点滴の落ちるしずくを見ているうちに眠くなり、目が覚めると痛みはうそのようになくなっていた。

　そして、傍らを見ると、まるめた上着の上に手帳がちょこんと置かれていた。

　手帳を手に取り、カバーについたポケットからお守りを取り出すと、これに守られていたんだなという気がした。そして、キーホルダーにぶら下がった木のラグビーボールを握ると、思わず涙がこぼれた。

　このラグビーボールのキーホルダーは、ジュニアラクビー教室に通う息子が、二年前に菅平の合宿にいったときに買ってくれたものだった。

　息子は、生後二ヶ月のときに、尿路感染症で生死の境を彷徨った。尿路から腎臓に菌が入り、重い腎盂炎を起こして、40度を超える熱がひかず、何度も激しい痙攣に襲われた。そのとき、ベッドの傍らにいて、手を伸ばすと、小さなもみじの葉のような手でぼくの親指を握りしめてきた。そのときの息子の力は信じられないくらい強かった。痛みに耐え続ける間、彼はぼくの指を握りしめて離さなかった。

　彼がくれた木のラグビーボールは、ちょうど赤ん坊だった頃の彼の手の大きさほどだった。

　尿管結石の痛みが引いて、木のラグビーボールを握ると、息子が必死で痛みに耐えていた時の光景が蘇る。ちょうど同じ腎臓の痛みに自分が襲われ、生後二ヶ月の赤ん坊が、この痛みを耐えていたこと、しかも、今回のぼくのように数時間どころではなく、何日も何度も襲ってくる痛みに耐えていたことに、今さらながら驚き、さらに、今度は逆に息子に支えられたことに、思わず涙がこぼれたのだった。