レイラインハンター日記 "大地との対話" (Ley Hunter journal)

益子の若い陶芸家たち

　先週は、一泊二日で益子を訪ね、20代から30代の若手陶芸作家5人を取材してきた。吉祥寺にあるセレクト雑貨ショップ「MIST∞(ミスト)」に並ぶ個性的な作品とその作家を紹介するもので、MIST∞のオーナー小堀さんも同行し、益子へ向かう車中や宿では、陶器という「モノ」を介した小堀さんと作家たちの想いが繋がったエピソードを伺った。

　"MISTO"はイタリア語で「混合する」「繋ぎ合わせる」といった意味。最後のOを無限大の記号に置き換えることで、小堀さんの想いと様々な作家との想いを繋ぎあわせ、それをお客さんに手渡す場としてのショップをイメージしてネーミングされた。

　本来、「モノ=物」は、作り手の想い、作り手から使い手に手渡す人間の想い、そして使い手の想いが含まれた総体的な「何か」であって、唯物論で語られるような無機的な財貨のようなものではない。

　藤枝静男の『田紳有楽』では、年期を出して高く売るために池の泥の中に埋められた二束三文の雑器が魂を持って賑やかに蠢きまわる。こうした「付喪神」の信仰というか思想は日本には古来からあって、日本という国の形=日本というモノを作った元締めの神が「大物主(大国主)」と呼ばれるあたりにも象徴される。

　世界最古の焼き物の土器は、縄文時代に日本で生み出されたとも言われ、陶器は我々の身近に常に寄り添うように存在してきたモノだから、愛着も深く、それだけ付喪神の色も濃いだろう。粘土には、DNAのような生体コードを型にとる形態場があって、そのコードを複製するといったオカルトめいた説もある。作家が無心に粘土を捏ね、形を作り、仕上がりを想像しながら絵付けをし、釉薬をかけ、そして最後に炎に全てをゆだねて祈るといった一連の工程から生み出され、そこに作家の人生の全てとこれからの可能性をしっかりと滲ませている一つの陶器を手にとって、その感触を味わっていると、たしかに陶器という形態場に作家の全てが刻み込まれているのかもしれないと思わせる。

　今回最初に訪ねたIさんは、器の表面に泥状の化粧土を流して模様をつけるスリップウェアという技法で、世界的にも名を知られている。人当たりが柔らかく、自宅も兼ねた工房で見せる家庭人の顔も、理想的な若いお父さんで、若くして伝統技法を確立した陶芸家というイメージから連想させる気難しさはまるで感じられない。そうした彼の穏やかさは作品にも現れていて、上に掛けたスリップが下地と交じり合い、エッジが微妙に溶けあって、陶器ではなく絣の着物地のような柔らかい味わいを見せている。

　彼は長年、益子の製陶所に勤めた後に独立して、そのとき、西日本から九州沖縄まで各地の陶房を訪ねて、各地の土や空気や水、そして技法を体で感じ取っていった。自転車で半年もかけた旅で、苦労も多かったと思うが、苦労話など一言も話さず、楽しく勉強になった思い出だけを語る。

　二人目のKさんは、Iさんの製陶所の後輩で、やはりイッチンという技法を手がけて、これをものにした。いかにも昔ながらの陶器工房といった趣の洞窟のような土間とコンクリートプロックの建物の奥で、轆轤を回し、一心不乱に唐草模様を器に落としている。

　土に向かうと時間を忘れ、アナグマのように陶房に篭ってしまうので、日曜は意識して奥さんと表に出るようにしていると、取材を意識してか少し固い笑顔を見せる彼は、まさに実直そのものの雰囲気。

　三人目のTさんは、まだ20代の若々しい女性で、ぼくたちを出迎えてくれた姿には、「陶芸家」という厳しい雰囲気は微塵もない。陶芸の道に入ったのも、「一人でできるものづくりが好きで、高校の陶芸科から専門の学校に進んで、昔から好きだった絵をつけているんです」と、至って自然体。でも、絵付けしたシンプルな人物画とどこかイスラミックな幾何学模様の色の出方にはこだわりがあって、傍目には良さそうに見える出来の器も、「いい色が出ていない」と、きっぱりと否定する。

　四人目のTさんは、「今では、流通が進んでいますから、益子にいても全国の土や釉薬が手に入りますけど、ぼくは、この土地の土と釉薬にこだわりたいんです」と、今ではたった一人になってしまった手漉しの粘土職人のおじいさんを紹介してくれた。

　Tさんが作る器は、奇を衒うところがなく、シンプルで益子伝統の形を踏襲したものが多いけれど、そこには、曰く言いがたい彼のしっかりした個性が焼き固められている。

　ぼくも長年、レイラインハンティングで、個々の土地に特有のゲニウス・ロキ(地霊)を追いかけてきたので、彼が言うその土地にこだわったものだけが持つ雰囲気というものがよくわかる。同じような粘土と釉薬を使って同じように焼けば、見た目は同じようなモノができるけれど、それは益子という土地が育んだ素材だけで作られたモノとは決定的に違う。

　たとえが変かもしれないが、ぼくは彼に「正しい錬金術師」の片鱗を見た気がした。錬金術の奥義は、非金属を貴金属に変えることではなく、錬金術を正しく行うことで、錬金術師本人とともに、その錬金術師が生み出したモノに触れた者の意識を変容させる。そうした奥義を極めたパラケルススのような人物に至る可能性のようなものを。

　二日間の取材の最後に訪ねたNさんも、今の益子を代表する若い作家の一人で、彼は、釉薬の使い方に特徴がある。様々な釉薬を薄造りの器に流し、角度によって微妙に異なる玉虫が輝く。その仕上がりを90%まで自分がコントロールし、さらに10%の意外性を炎が付加してくれる、そうした炎との戯れといったようなものが楽しくて作陶するという。

　散々、様々な色合いや風合いを試してきて、今は純粋な白と釉薬本来の滑らかさがテーマだという。

　二日間で出会った五人の若者たちは、皆、それぞれに個性的で、こだわりを持って生きているけれど、みんな自然体で気負いがなく、飄々として、充実した生活をしていることに驚かされた。

　帰りの車中で、自分の20代の後半から30代の頃を思い出し、彼らと比較すると、思い切り気恥ずかしくなった。同時に、これからの日本も捨てたものではないなと、ほのぼのと安心した。そして、今回出会った彼らの成長が楽しみになった。

** MIS∞(ミスト)　http://www.misto.jp/

加賀様の隠し路

積ん読資料がもたらすセレンディピティの重要性をあらためて認識

　最近、レイラインハンティングの手法を応用した地域振興のリサーチで相談を受けることが多くなった、と以前書いたが、今度は秩父のリサーチの話が舞い込んできた。

　秩父といえば、三峯神社をコアにした狼信仰や秩父巡礼の34観音、産鉄とタタラ製鉄、秩父往還などの古街道等々、興味をそそるテーマがたくさんある。今まで「観光」という観点からは少し外れていたそうした伝統的なテーマを、レイラインハンティングの手法を使って、アクティビティ的に楽しめるプログラムを作り上げていくことになる。

　それはともかく、個人的に秩父にはじっくりと取り組んでみたいテーマが一つあった。それは、江戸と金沢を最短で結ぶ「加賀の隠し路」という話。この路は加賀藩の隠密が情報をいち早く伝達するために使ったり、加賀の殿様が江戸詰めのときに不測の事態が起こった場合に避難路として密かに整備されていたとされるものだが、その存在が実際に確認されているわけではない。

　以前、何かで読んだか、人から聞いたかした話が印象に残り、その後、ずっと気になっていた。幾度かネットで調べてみたりしたが、有力な情報を見つけることができなかった。そんな得体のしれないものなのに、どうも執着してしまう。こんなときは、必ず何かがある。レイラインなどという得体のしれないものをずっと追いかけてきたせいなのか、この直感が当たることが多い。

　この「隠し路」なるものが本当にあったとしたら、ちょうど秩父の中心を南北に貫いているはずで、秩父を重点的に調べれば、その痕跡が見つかるはずだ。と、思いつつ、出典もはっきりしない話しなので、何から手をつけるべきかわからず、そのままになっていた。そんなところに、秩父のリサーチの仕事が入り、秩父の歴史を調べはじめた途端に、この「隠し路」の話の出典に行き当たった。

　その出典というのは柳田国男だった。手元にあったちくま文庫の柳田国男全集第二巻『東国古道記』の中に、そのものズバリの「加賀様の隠し路」というタイトルの一文があった。たぶん、以前読んだ時に印象に残り、「加賀の隠し路」と中途半端に記憶しため、後でネットで調べてもヒットしなかったのだろう。

　ただし、柳田もこれは自分で調査したものではなく、山中共古からかつて聞いた話として紹介している。「山中さんの話では、その路筋には若干の距離を隔てて、相応な手当がしてあった。たとえば村の片脇に観音・薬師の御堂があって、その建立には無名氏の寄進があった。堂の仏壇の下は塗籠(ぬりごめ)になっていて、その中には一通りの椀家具が入れてあった。そういうのを辿って行くと、おおよその道筋は判るというような話であった」。さらに、柳田なりに、佐々成政の佐良佐良越えの逸話や御岳道者が使った路などを引き合いに出して、いろいろと推理している。そして、柳田も機会を作って、調査してみたいと記す。

　柳田は、この「加賀様の隠し路」を実際に調査することはできずに終わり、柳田がこの一文を記したときからは、もう長い時間が経ってしまったが、まだ、秩父には手がかりが残っていると思う。秩父は朝廷と深い関係にあったり、秩父霊場が古くに整備されたりしたため、古い資料や文物が今でも豊富に残されている。もちろん、柳田の時代のように故事を記憶している人はいなくなり、資料も多少は散逸しただろうけれど、それでも手がかりはかなり残されているように思える。

　そんなわけで、一般的なところからだいぶマニアックな方向へと興味のフォーカスが絞られてきてしまったが、逆に、網羅的に歴史や文化を調べるよりも絞りこんだテーマを追っていけば、細菌が増殖するように歴史や文化についても理解が広がっていくので、これでいいと思う。

　しかし、最近は資料の山に埋もれるような状態になってきて、しばしば、これをデジタルデータとして取り込んでスマートにしたいとも思うけれど、今回のようなセレンディビティが起こると、何もかもデジタル化すればいいというものではないなと、あらためて感じ入らされてしまう。

もちろんレイラインハンティングでは科学的手法も欠かせない。磁気異常データを見ると、秩父の聖地が異常分布に符合していることが確認できる。このあたりからも、「隠し路」のルートを類推していく。

**『聖地学講座 第20回「鎌倉の結界」』より抜粋**

【聖地学講座】第20回「鎌倉の結界」資料

図1

鶴岡八幡宮から護良親王墓までを結ぶN39°19′34″ライン

図2

鶴岡八幡宮の構造

図3

御霊神社と由比若宮を威嚇し、武家政治に楔を打ち込むように設計された鎌倉宮

鎌倉フィールドワーク

**メールマガジン『聖地学講座第19回』より抜粋**

　前回の配信から二週間経ちましたが、この間に関東では桜が開花し、それがピークを迎え、そして半ば散りました。季節が急ぎ足で通り過ぎていくように感じさせられます。

　先週末は朝日カルチャーセンター湘南教室の野外講座で、鎌倉の鶴岡八幡宮から鎌倉宮の周辺を巡りましたが、ちょうど桜がピークを迎え、若宮大路は人でごった返していました。わざわざ開催日時を例年の開花の一週間前に置いて、人混みを避けたつもりが大誤算。でも、満開の桜と鎌倉に秘められた不思議の探索とダブルに楽しめて、参加してくださった人たちも私も大満足でした。

　最近は、そのような野外講座が多くなりました。午前中の座学で、デジタルマップや測量計算ソフトを使ったシミュレーションと、フィールドで使うGPSやデジタルコンパス、磁力計などの説明をして、午後から現地に出かけてフィールドワークというカリキュラムです。

　鎌倉の場合は、私よりも参加してくれた地元の方々のほうが歴史や文化についての造詣がはるかに深いので、私はGPSなどのデバイスを使って見えてくる通常とは違った事象を参加者の方々に示し、それに対して、いろいろな意見を伺いながら、みんなで推論していくといった形をとりました。

　鎌倉駅を出て、若宮大路に当たったら、そのまま鶴岡八幡宮のほうへ向かいますが、このとき、普通の神社の参道なら南から北へ向かうところが、ここでは南南西から北北東へ向かっていく形となります。社伝によれば、京都の岩清水八幡宮を鎌倉へ勧請した際に、まずは由比が浜の近くに安置し、それを後に現在の場所に移したとあります。「若宮大路」というくらいですから、遷宮する前の旧地を向いているのかと思いますが、若宮大路の先には何もありません。

「今でも、『本八幡』という地名があって、そこに若宮神社がありますけど、それも若宮大路よりはだいぶ東にズレてますね」と、鎌倉在住のAさんが答えてくれます。では、若宮大路が指しているのは、何なのか?

「鎌倉は、関東大震災のときに大きな津波があって、鎌倉大仏のところまで押し寄せたんですよ。だから、小さな社なんかは流されてしまったんじゃないでしょうか」
　と、Bさん。

　これは、次回までの宿題となりました。

　鶴岡八幡宮に到着すると、その社殿はやはり若宮大路の先を向いて、南からやや西にずれています。こういう構造の場合は、南と東西を正確に示すランドマークが置かれているものですが、これは、手分けして探しました。それでわかったのは、本殿の真西には稲荷社が置かれ、東は摂社である白幡神社の背後のご神体山、さらに南は境内にある若宮がランドマークとなっていることが確認できました。

　ただ私が解説をして歩くだけではなく、私自身も確認できていない問題を提起して、参加者みんなで探索し、推論していくこうしたやり方は、みんなにとって充実感があります。

　ひとつだけ言い訳しておくと、こうした現場で考えながら探索していくフィールドワークは、けして、私が事前準備の手抜きをしたいからではありませんので、お叱りなきよう(笑)

　次回は、鎌倉のフィールドワークで見えてきた武家政治と公家政治の隠れた確執をご紹介しようと思います。

心が追い詰められたとき、憂鬱に取りつかれたとき

　昔は、よく目的地も決めずにふらりと旅に出た。

　二三日分の着替えとテントをオートバイの荷台に括りつけて、何も考えずに走りだす。頭の上を鳥が通り過ぎていったその方向に向かうこともあれば、太陽の方向を目指したり、心地いい風に引き寄せられるように進んで行ったり……その日にどこに辿り着くかはまったくわからない。

　夢遊病者のようにフラフラと街や里を繋いで、草臥れたら、地元の雑貨屋か何かで買っておいた菓子パンとジュースを飲んで寛ぎ、元気が出たらまた走りだす。

　そんな目的を決めない旅のほうが、一日の締めくくりに出会う風景が素晴らしく感動することが多かった気がする。

　あるとき、そんな旅をしていて、気がついたら能登半島の先のほうにたどり着いていた。

　一日走り詰めでテントを張る元気もなかったので、海岸沿いの民宿に投宿し、夕飯ができるまで寝ていようと、横になってうつらうつらしていると、宿の奥さんに揺り起こされた。
「お客さん、夕日がきれいだから見てくるといいよ。この曽々木海岸の夕日は、日本一なんだから」
　寝入りばなで体がだるくて、気乗りしなかったが、あまりに強く勧めるものだから、仕方なく起き上がって海岸に出た。

　磯のきれいな海岸で、夏なら海水浴や釣り客で賑わっているのだろうが、季節外れでぼく以外に、海岸に人影はなかった。

　細かい砂利の砂を踏みしめながら西へ傾きかけた太陽を見ていると不思議な気がした。

　ぼくは太平洋岸の町に生まれ育ったので、海からは太陽が登ってくる光景しか知らなかった。水平線から登った太陽の光が、夜明け前のキンと張り詰めた空気を引き裂いて海岸に達し、それに射抜かれると、身も心も引き締まった。太陽が完全に登り切ると、それまで眠っていた生き物たちが植物も動物も一斉に目を覚まし、カーニバルが始まったように賑やかな気配が満ちてくる。そんな瞬間が好きで、高校に上がってオートバイに乗り始めると、しょっちゅう夜明けの海を見に行った。

　日本海に沈んでいく夕日は、そんな朝日と対極にあって、なんだかとてもさびしいものに感じられた。そして、「黄昏」という言葉が思い浮かんだ。
「ああ、こうして、朝に生まれた太陽は、今、黄昏を迎えて、死んでいくんだな……。人の人生というものも、最期には、こういう光を放つんだろうな」
　ぼんやりとそんなことを考えながら、だんだん赤みを増していく空を眺めていたら、急に背後の民宿の引き戸を開ける音がして、半ば夢見心地だった気分を現実に引き戻された。

　振り向くと、髪の長いスリムな女性が、こっちへ向かって歩いてくる。挨拶を交わすと、彼女はぼくの横に並んで、同じように海を眺めた。そして、深い溜息をついて言った。
「私、早く東京に帰りたい。もうこんな不便な田舎は嫌。バスなんて、二時間に一本しかないのよ。しかも最終は5時。それに乗り遅れて、こんな辺鄙なところに泊まるハメになっちゃった……」

　ちょうど太陽上辺が水平線に没して、一瞬、空全体が茜色に染め上げられたところだった。

　でも、彼女は目を開けてはいても、その光景を見てはいなかった。

　心が追い詰められたとき、憂鬱に取りつかれたとき、ぼくは、あの時の彼女を思い出す。そして、心をプレーンにして、目の前に展開している素晴らしい光景をしっかり目にしようと思う。