レイラインハンター日記 "大地との対話" (Ley Hunter journal)

【聖地探索ツアー】 「参道にまっすぐ射しこむ秋分の朝日を拝み、極めつきの聖地を巡る」

■聖地探索ツアー■
「いわき閼伽井嶽薬師で参道に射しこむ朝日を拝み、極めつきの聖地を巡る」

　福島県いわき市にある閼伽井嶽薬師は、東北の薬師信仰の拠点としてかつては多くの堂宇を擁し、とても栄えていました。また、ここは江戸から明治にかけて、「龍燈」が見物できる場所として多くの物見客を集めてもいました。

　「龍燈」とは鬼火や狐火などと同じよう な特殊な自然現象と考えられますが、今ではそれがどのような現象であったのかも定かではありません。しかし、ここで何かしらの神秘現象が観測され、それが多くの人を集めていたことは記録に残されています。

　また、ここは薬師堂が東を向き、秋分と春分の太陽を導き入れる構造となっています。彼岸の中日、東から昇った太陽の光は長い参道を導かれて薬師堂に射しこみ、その奥に安置された薬師如来像を浮かびあげます。これは、薬師如来が東方浄瑠璃浄土の本尊であり、衆生を浄土に導く道標であることを象徴する光景です。

　今回の9月22日秋分の日のツアーでは、特別に薬師堂を開帳していただき、曙光に浮かび上がった薬 師如来を参拝いただけます。その後は、ご住職の講話を拝聴し、閼伽井嶽薬師の背後に聳える聖山「水石山」へ。

　水石山は顕著な磁気異常が見 られます。聖地とされる場所にはこうした磁気異常があるケースがありますが、その代表例として、実際に磁気を観測し、どのような感覚があるか体感していただきます。

　さらに、いわき三大薬師のもう一つである「八茎薬師」は山深いため、その別当寺である薬王寺を参拝。ここは、いわき市の総鎮守である飯野八幡宮と、岩城氏の居城であった平(たいら)城とともにレイラインを形成し、いわき市市街の北東鬼門封じの役目を負っていました。

　最後に海岸に面した波立(はりゅう)薬師を参拝。ここは、311の津波の際に海岸線にありながら津波が避けた場所でもあり、やはり聖地の立地に関する特徴的な要件を満たしています。

　お彼岸の中日の半日、この世とあの世を繋ぐ秋分の太陽とともに過ごし、彼岸へ思いを馳せてみましょう。

●日程●

04:30　いわき石炭化石館「ほるる」をバスで出発
05:15　閼伽井嶽薬師で日出観察・龍燈伝説解説(住職)
06:55　水石山磁気観測、磐座信仰について解説
09:00　薬王寺、いわきのレイライン解説
10:25　波立薬師、浄土信仰について解説
12:15　「ほるる」で解散

車中で、レイラインハンティングの方法、スマホアプリの使い方等をレクチャー

●問い合わせ・申し込み●
http://kankou-iwaki.or.jp/sunshine/2016/09/07/tour20160911/
ツアーNo.3

20年後の自分が今を振り返るという視点

　20年後の自分を想像してみる。

　果たして自分は生きているんだろうか？　かなり怪しい。多分、この世にはいないと思う。そもそも、55歳の今が代々の男親の中で最高齢なのだから。

　死後も魂があるのだとしたら、20年後にこの世を見渡し、さらに過去を振り返ってどんな風に思うだろう？

「そういえば、20年前のあの夜明け前のとき、20年後の自分を想像したんだっけなあ。あのときから、彼岸に行った未来の自分が今の自分を見たらどう思うだろうなと意識しながら生きるようになったんだな」なんて思っているかもしれない。

　考えてみれば、今や過去に囚われて生きる必要なんてないのかしれない。

　未来の自分が過去の自分を振り返っていると思って今を生きれば、生き方そのものが変わるんじゃないだろうか？

「あのとき、ああしていれば、今はこうなっていただろうに」と未來の自分が今の自分の行動を反省すると想像すれば、『後悔の先取り』ができて、行動を改めるかもしれないし。

　しかしなにより、未来から今を見るという視点がもっとも必要なのは、政治においてだろう。

聖地学講座メールマガジン第102回「東大寺という聖地」配信

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レイラインハンター内田一成の「聖地学講座」

　　　　　　　　　　　　　　　 vol.102
2016年9月15日号

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◆今回の内容
◯東大寺という聖地
　・僧形八幡神坐像
　・良弁、行基、実忠、空海
◯お知らせ

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東大寺という聖地

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　この講座でも度々紹介している若狭小浜の「お水送り」ですが、早くも来年のツアーの問い合わせが入りはじめ、年毎に関心が高まってきているのを実感します。

　そのお水送りと対を成す奈良東大寺の「お水取り(お水取りを含む一連の儀式は修二会と呼ばれます)」は、大メジャーな催事となって、こちらは立錐の余地のないほど観光客を集めています。

　大手の旅行会社の中には、お水送りとお水取りをセットにしたツアーを催行しているところもありますが、私がアテンドするツアーも、来年は両者を結ぶオプションを設けようかと考えています。若狭から送られた「ご香水」が、奈良東大寺で汲み上げられて十一面観音に供えられるまでをしっかりと追ってみたいですからね。もちろん、実際は鵜の瀬で流された水か東大寺二月堂の若狭井に湧き出すわけではなく、東大寺の使者が受け取った水が用いられるわけですが、それでもこのマジカルな儀式に込められた意味にはとても興味をそそられます。

　そもそも日本では仏教と神道が入り混じった神仏習合というだけでなく、それに陰陽道や道教、古来からの山岳信仰や民間信仰における呪術、さらにはペルシャから入ってきたゾロアスター教などが複雑に混交して、独特の宗教風景を形作っていました。その典型が「お水送り-お水取り」と言えます。

　今回は、来年のツアーも意識しつつ、お水取りという儀式を切り口に、東大寺の本質について考察してみたいと思います。

【僧形八幡神坐像】

　私のスマートフォンの待受画面は、一見写実的な仏像の画像になっています。右衽の衣の上に袈裟を懸け、右手は細長い錫杖を執って優美に小指を伸ばし、左手は数珠を繰り、背後に円形の頭光を背負って蓮華座に安坐しています。何より目を引くのは、肖像のように写実的で艶のある肌をしたその尊顔です。この像はどこからどうみても仏像なのですが、「僧形八幡神坐像」というれっきとした神像なのです。日本の神は形を持ちません。そして神道では偶像も用いないため、この神像は、理屈から言えば本地垂迹に基いて仏に化現した神の姿を表したものです。

　しかし不思議なのは、本地垂迹に基いて神が仏に化現したという場合は、「八幡大菩薩」という仏名をつけるのですが、これは「八幡神」と神のままの名前になっていることです。じつは、このことに東大寺独特の宗教風景が端的に表れています。

　国宝に指定されるこの「僧形八幡神坐像」の説明文は以下のように記されています。

『僧形八幡神坐像は、東大寺の鎮守八幡宮（現在の手向山八幡神社）の御神体であったが、明治初年の神仏分離・廃仏毀釈によって東大寺に移されたもの。
　同宮は、治承4年（1180）12月の平氏の焼き討ちにより炎上したが、造東大寺大勧進俊乗房重源上人により再建された。その際、焼失した御神体の新造が計画された。
　当初重源上人は、京都・鳥羽光明院に伝来した空海感得の御影の下賜を後鳥羽院に願い出たが、東寺再興の文覚上人や石清水八幡宮も競望するところとなり、結局東大寺には下賜されなかったため、重源は信頼厚き快慶に委嘱して、この神像を新造したのであった。
　本像は桧製で、頭・体部は正中線で縦木二材を合わせている。内部は頭部にいたるまで内刳りを施してあり、漆で麻布が貼られている。ここに任阿弥陀仏寛宗の筆になる長文の墨書銘があり、その中には、後鳥羽天皇や七条・八条両女院、仁和寺守覚法親王を始め、今はなき後白河院、東大寺別当弁暁や造像に従事した快慶を中心にした結縁の仏師、銅細工師業基、漆工、或いは笠置寺貞慶の叔父澄憲や明遍等の碩学の名も記されている』(僧形八幡神坐像パンフレットより)

　重源は東大寺中興の祖ともいえる人ですが、僧である彼が消失した八幡宮を復興させ、新たにご神体を当代屈指の仏師であった快慶に依頼するというのは、基本的に神社と寺の区別はなかったことを物語っています。神仏習合や本地垂迹というといかにも神と仏が異質なもので、それを無理やり整合させたような印象を受けますが、実際には厳密な理論があったわけではなく、もっと柔軟なものであったことがわかります。

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聖地学講座メールマガジン第101回「自然の猛威と聖地」配信

 

 

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レイラインハンター内田一成の「聖地学講座」

　　　　　　　　　　　　　　　 vol.101
2016年9月1日号

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◆今回の内容
◯自然の猛威と聖地
　・津波が避けた聖地
　・風神雷神と祈雨の聖地
◯お知らせ

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自然の猛威と聖地

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　先週は岐阜から福井方面をオートバイで巡ってきました。毎年恒例の「ツーリングマップル」(昭文社)の取材です。この取材では年を追うごとに厳しくなる夏の暑さを実感させられていますが、今年は命の危険すら感じさせるほどでした。

　日中、外気温は38℃以上もあり、それだけでも辛いのに下からはアスファルトの照り返しとエンジンの熱気が立ち上ぼり、ヘルメットにはギラギラと直射日光が照りつけて、ずっと蒸し焼きにされているような状態でした。

　走っても熱気が押し寄せ来るばかりで、涼しさは微塵も感じられません。頭は朦朧としてきて、道の駅やカフェを梯子して涼まないとたちまち熱中症で倒れそうで、もはや取材どころではありません。

　そうして、私が北陸で日に焼かれているとき、関東は台風に直撃されていました。さらに、一昨日は気象観測史上初めて東北に直接台風が上陸するという異常事態に見舞われました。

　地球が温暖化したり、その影響で台風が巨大化するのはまぎれもなく文明化による人災です。空調の効いた室内で一日過ごしていたのではわかりませんが、アウトドアで異常な自然環境を経験すると、もはや後戻りできないのではないかと絶望的な気持ちになってしまいます。

　地球の熱を冷ますには、それを引き起こしたウイルスである我々人類が駆除されなければいけないのでしょうか?　そうならないためにも我々自身で知恵を絞って温暖化を鎮静させなければなりませんね。

　今回は今まで人が気象現象とどのように向き合ってきたのかを聖地の観点から振り返り、今後、私たちがどのように気象=自然と向き合っていくべきなのかを考える参考にしてみたいと思います。

【津波が避けた聖地】

　3.11東日本大震災の後、過去の記録の中に地震とそれに続く津波のことを記したものが見つかったり、津波の到達ラインぎりぎりに神社が並んでいて、「地震が来たら、この神社まで逃げろ」という言い伝えが残されていたことがわかったりしました。

　せっかく先人たちが残してくれたそうした警告を振り返っていれば、津波に命をとられた人ももっと少なく、そして福島第一原発の核汚染災害も防げたのではないかと思うと残念でなりません。

　私は昨年から福島県いわき市の聖地調査を行っていますが、まさに津波の到達ラインに沿って神社が並んでいるのを確認しました。その多くは地形的な要因で、高台になっているところでしたが、たとえば高台にある神社へ向かう参道がうまく波を避けるようにつけられていたり、集落にあった古い道が参道に集約されるようになっていて、海から離れていく方向に逃げればスムーズに高台に導かれるようになっているなど、知恵がたくさん詰まっていることに驚かされました。

　さらには、海際にありながら、周囲の建物はみんな津波で攫われたのにそこだけぽつんと残っている社もあり、「逃げ場を失ったら、秋葉神社に上がれ」と言い伝えがあった事例もありました。上のリンクはその秋葉神社の動画ですが、これを見ると、見事にこの社だけが残ったことがわかります。ここは明治三陸大津波の際にも残ったと言われていますので、単なる偶然ではなく波の干渉のような要素があるのでしょう。

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