レイラインハンター日記 "大地との対話" (Ley Hunter journal)

聖地学講座第80回「渡来民と土着の山の民」配信

 

 

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レイラインハンター内田一成の「聖地学講座」

　　　　　　　　　　　　　　　 vol.80
2015年10月15日号

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◆今回の内容
1　渡来民と土着の山の民
　　大陸の記憶
　　山の民の系譜
2　お知らせ

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渡来民と土着の山の民

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　前回お知らせしたように、今、福島県いわき市での聖地調査を進めています。その調査で、いろいろと興味深い事象も見つけました。

　いわき市も北部の三陸海岸地域と同様に大きな津波被害を受けました。とくに被害が大きかったのは、市の北東部に位置する久之浜(ひさのはま)大久(おおひさ)地区です。ここは広い入江の海岸部に住宅地と商業地がありましたが、地震と津波によって805棟の建物が全壊し、40人以上の犠牲者が出ました。壊滅といっていい状況です。

　そんな大久地区の海岸線の最前線にありながら津波被害をまったく受けなかった神社がありました。この秋葉神社は、周囲の家屋がことごとく流されてしまったのにもかかわらず、社殿も鳥居もほとんど傷つかずにそのまま残ったのです。

　岬の上や市街地の奥の方に置かれた神社なら、かろうじて津波が到達しなかったのだろうと想像できますが、この秋葉神社はほとんど海面と同じ高さにあったのです。さらに大久地区では流された瓦礫に引火して、入江は火に包まれましたが、その火も秋葉神社には回りませんでした。

　秋葉神社といえば、火防せの神である三尺坊を祭神として、昔から火消しや消防関係者の尊崇を集めています。さらに、火防せとともに水難と剣難を防ぐことも霊験に挙げられています。この秋葉神社が津波と火事を逃れたのは、三尺坊の霊験あらたかなことを証明しているのでしょうか。

　参考までに、Youtubeに秋葉神社の状況がよく分かる動画をアップしましたので、御覧ください。これを見れば、秋葉神社が残ったことが奇跡的であることが如実にわかると思います。
　https://www.youtube.com/watch?v=LEgsgd_ZQxg

　この講座の73回では、自然災害の危険を示す聖地を紹介しましたが、3.11の震災では、図らずもこの秋葉神社のように難を逃れた不思議な聖地が何ヶ所もありました。そんな場所にはいったいどのようなメカニズムが働いて被害を受けなかったのか、それを多面的に研究すれば、今後の防災に役立つことは間違いありません。さらに、そうしたメカニズムを知っていた昔の人たちが他にどのようなメカニズムを熟知していたのかを研究すれば、意外な分野に革新をもたらすことになるかもしれません。

　ところで、秋葉神社の本社は静岡県の秋葉山にありますから、久が浜の秋葉神社はそこから勧請されたことになります。いわき市の沿岸部に点在する神社は、ほとんどが海の民の信仰を伝えているものですから、この秋葉神社も元は水難と船の火事を避ける願いを込めた分霊を携えた海の民が奉斎していたものでしょう。

　しかし、不思議なのは、秋葉神社と名のつくところは周辺にまったくないことです。それは、静岡からやってきた海の民が、ごくわずかで、この久之浜地域のみに留まったのか、あるいはこの地域では特異な秋葉神社をここに据える特別な意味があったのか、それは、今後の調査で掘り下げていこうと思っています。

　秋葉神社が珍しいのと対象的に、いわき市には諏訪神社と熊野神社が異様なほど目につきます。これをどうとらえればいいのか考えあぐねていましたが、いわき地域学會代表幹事・吉田隆治氏から興味深い情報を教えていただき、意味がわかりました。吉田氏によれば、北部の夏井川流域には諏訪神社が多く、南部の鮫川流域には熊野神社が多いというのです。一見、ランダムに入り混じっていたように見えたものが、じつは特定の河川の流域に集中しているという法則性があったわけです。

　このことは、出雲に発した出雲・諏訪信仰が日本海岸を北上して津軽海峡を回りこんで太平洋岸を南下してきたことと、熊野信仰が黒潮に乗って紀伊半島から伊豆半島、房総半島、さらにそのまま茨城から福島の沿岸までたどり着いたことを物語っているといえるでしょう。

　前回、いわきは様々な信仰の聖地が入り交じるプロムナードだと書きましたが、視野を世界的に広げれば、四囲を海に囲まれた日本も、同様に神々のプロムナードといえます。今回は、いわきの神社分布で明らかになった出雲と熊野の神の伝播から、視野を広げて日本全体を見渡してみたいと思います。

【大陸の記憶】

　谷川健一は、「海の熊野」の中で、熊野はもともと山の信仰と海の信仰は別々であったものが、二つが出合うことで習合し、熊野三山の信仰となったのだと記しています。

　たしかに、同じ熊野三山に数えられていながらも、修験色の濃い熊野本宮と海岸部にあって海を意識している新宮速玉大社はまったく信仰の体系が異なり、その趣も、地味で厳かな熊野本宮と派手で華麗な速玉大社ではまったく対照的です。さらに那智の滝をご神体とする那智大社は、修験から見れば滝行とその究極の姿である捨身修行の聖地であり、海から見れば海上での位置を知るためのかっこうのランドマークである山当ての聖地であり、山と海の聖地両方の性質を持っています。

　修験はさらに遡ればプリミティブな山岳信仰に行き着きますが、それは古来の日本土着の民族に由来します。一方、海の信仰は明らかに日本の外からやってきたものです。

 

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聖地学講座第79回「聖地の基本を伝える「いわきの聖地」」配信

 

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レイラインハンター内田一成の「聖地学講座」

　　　　　　　　　　　　　　　 vol.79
2015年10月1日号

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◆今回の内容
1　聖地の基本を伝える「いわきの聖地」
　　縄文の聖地から受け継がれる「岬聖地」
　　龍燈と磁気異常
　　活断層と聖地
　　古代・中世の鉱山技術者の痕跡
2　お知らせ

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聖地の基本を伝える「いわきの聖地」

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　この講座の第75回で、福島県いわき市の市政施行50周年記念事業の一つとしてレイラインハンティングによる聖地の観光資源化事業がはじまると書きましたが、いよいよ本格的な調査に入りました。

　いわき市は、小豆島を除いた香川県とほぼ同じ広さを誇り、太平
洋に面した平野部と阿武隈山地に深く食い込む山間部でまったく異なる自然環境と文化を持っています。歴史的には大和朝廷と蝦夷とのせめぎ合いの場所であり、黒潮に乗ってやって来た海洋民のプロムナードであり、さらには奥州藤原氏に連なると思われる古代鉱山技術者たちの痕跡も散見されます。

　聖地とされる場所には、いくつかの代表的なパターンがあります。例えば、太古の太陽信仰の祭祀場や巨石信仰の名残がある場所、活断層の周辺や磁気異常のような地学的に特殊な条件の場所です。いわきには、そうした聖地が成り立つためのファクターが明確に表れています。いわきは聖地の見本帳といってもいいような場所なのです。

　今回は、そんないわきの聖地を例に、聖地が成り立つパターンについて、あらためて考察してみたいと思います。

【縄文の聖地から受け継がれる「岬聖地」】

　中沢新一は『アースダイバー』で、東京の神社仏閣や遺跡の多くが立地する場所が、縄文時代の海進期に海に突き出た岬の上であったことを太古の地形図と現代の地図をレイヤーすることで証明しました。

　現代でも海に突き出た岬の上に寺社が立つ光景はよく見られます。その多くは、縄文時代の祭祀遺跡の上に建てられていたり、あるいは社殿の背後に縄文遺跡を背負う形になっています。

　岬の先に広がる海は、朝日が昇り、夕陽が沈んでいくところです。太古の太陽信仰では、朝に太陽が生まれ、夕方には太陽は死んでいくと考えられていました。海は太陽が生まれ、死んでいくところなのです。暦を用いるようになると、冬至に太陽が死に、翌日蘇ってくると考えられました。そうした、太陽の生没を望む岬は、太陽に思いを届ける聖なる場所でした。

　一年でもっとも太陽の力が強くなる夏至の日は、太陽の光が強い生命力をもたらし、この光を浴びることで子宝と五穀豊穣がもたらされると考えられました。とくにそれを意識した聖地では、男根を象ったご神体が単体か女陰型のご神体とセットで据えられていました。

　以前紹介した伊豆の稲取は、勃起した男根型の稲取半島が夏至の日の出の方向を指していることから、子孫繁栄と五穀豊穣の聖地とされ、夏至の日に、男根を象ったご神体を神輿に据えて街を練り歩くような祭りが伝えられています。

　海に面している岬ならすぐに見分けがつきますが、中沢が『アースダイバー』で取り上げた東京のように、太古の岬が海が後退して陸の中の丘になった場合は、「岬の聖地」という観点になかなか結びつかないものです。

　ところが、いわき市の調査では、海岸に近い地域の聖地が、まさに『アースダイバー』で示されたものと同じ条件になっていることに、比較的容易に気づきました。

　いわき市の中心街から東へ4kmあまり、海岸線が見渡せる丘の連なりの上に、大國魂神社と水守神社があります。

　大國魂神社は、延暦年間に坂上田村麻呂が東夷を討つため当地を通過する際に荒れた古祠を発見し、土地の者に聞いたところ大國魂神社であると教えられて、ここで戦勝祈願したのが始まりと伝えられています。この伝承からは、この場所が平安時代初期よりも古い時代から聖地とされていたことがわかります。

　参道と本殿は南向きなので、一見、ノーマルな神社に見えます。ところが、本殿から北東方向に300m離れた畑の中に、特別目立つ円錐形の古墳があり、この古墳との位置関係に着目すると、隠された意味が見えてきます。この古墳は通称甲塚と呼ばれています。本殿から甲塚の方向を見ると、夏至の日の出に一致します。反対に甲塚から本殿の方向は冬至の入日方向になります。甲塚古墳は、古代にこの地方を治めた国造建許呂命の墳墓と伝えられていますが、はっきりしたことはわかっていません。

　かつて岬の先端だったところに神社があり、それと夏至冬至のラインを形成するように古墳が配置されているところを見ると、両者がセットで太陽信仰の祭祀場を形成したと考えるのが妥当でしょう。

 

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