レイラインハンター日記 "大地との対話" (Ley Hunter journal)

篠座神社の日想観

**写真は篠座神社WEBサイトより**

　9月の連休はちょうど彼岸に当たるが、「彼岸」とはどういう意味か知っている人はどれだけいるだろう。

　彼岸は、春と秋の年二回ある。それぞれ春分と秋分を挟んだ数日が彼岸になる。春分と秋分は、昼と夜の長さが同じになる日だが、昔の人たちは、この日を重要な区切りの日と考えた。春分は、それまで夜のほうが長かったのがこの日を境に昼が長くなっていく。秋分はその逆だ。春分は夜明けであり、この日から昼の世界に入っていく。秋分は日暮れであり、夜の世界に入っていく。

　夜明けと夕暮れの時間帯は、「逢魔が時」と言われるように、この世とあの世が入り混じる瞬間と考えられていた。だから、春分と秋分はこの世とあの世が繋がり、彼岸から祖先がやってくる日とされた。また、仏教では「西方浄土」といって、真西に極楽浄土があると信じられているため、真西に太陽が沈む春分と秋分は、極楽浄土を指し示す日でもあった。

　大阪の四天王寺では、西に鳥居があり(昔は神仏習合で、神社と寺との違いはほとんどなかった)、その先に真っ直ぐ参道が伸びていて、春分と秋分の太陽はその参道の先に沈む。この日の夕方、周辺の人達は、その太陽を見るために集まり、西方浄土を想像する。これを「日想観」という。

　日想観は、四天王寺だけでなく、全国各地の寺や神社で行われているので、今度の秋分の日に参加してみるといい。普段、鳥居や参道の向きなんて気にしている人なんてあまりいないと思うが、寺社の佇まいが荘厳だったり盤石に感じられることが、こうした宇宙の営みにシンクロしているためであるということを身をもって感じることができるはずだ。
　ぼくは福井県大野市にある篠座(しのくら)神社で日想観に参加してみようと思っている。この神社とは、不思議な巡り合わせがきっかけで縁ができた。

　一ヶ月ほど前、福井県の鯖江市在住の友人が、たまたま篠座神社を訪れて、その佇まいが素晴らしいと教えてくれた。長い参道がとくに印象的だったというので、何の気なしにデジタルマップで確かめてみると、たしかに、長い参道が真東から若干北向きに真っ直ぐ伸びていた。普通、東向きの参道は、春分と秋分の朝日と夕日を意識しているので、正確に東西法に伸びているのだが、ここには微妙なズレがある。それが何故かずっと気になっていた。

　先日、仕事で福井を訪れたときに、鯖江の友人を訪ね、彼のお宅で有志を集めてレイラインの話をしようということになった。その会に、なんと篠座神社で禰宜を務める猪島氏が参加してくれた。

　猪島氏と話して、参道の向きが北偏している謎が氷解した。

　篠座神社の本殿自体も参道と同じ方向を向いているのだが、それは背後に御神体山である飯降山を背負う形になっているからだった。参道から拝殿、本殿に相対すると、その背後には飯降山が重なって見える。春分と秋分の日の夕日はその頂上に沈んでいくのだ。

　平地であれば、春分と秋分の太陽は真西=方位角270°に沈んでいく。ところが、そこに山があると、日は平地よりも早く、真西よりもやや南の方向に沈む形になるわけだ。

　篠座神社と背後の飯降山との距離は2.9kmあまり、標高差は800mある。篠座神社から飯降山頂上を見た時の仰角は14.9°になる。これを計算に入れると、春分・秋分の日の入方向はちょうど南に10°偏移して260°になる。これは参道の向きと篠座神社と飯降山の位置関係に一致する。

　猪島氏は御神体山の頂上に沈んでいく太陽の写真を見せてくれたが、それがとても神々しかった。その光景を自分の目で見て、日想観に浸りたいと思ったのだ。

*篠座神社公式サイト
http://shinokura.net/

「イスラム国 --テロリストが国家をつくる時--」

　アメリカは、イラクのフセイン政権を倒すために、核疑惑を捏造したが、その疑惑の証拠が希薄であることを自覚していたので、フセインがアルカイダに援助をしているという「オマケ」をつけることにした。

　911のトラウマが色濃かった当時のアメリカ国民にとって、アルカイダと関係があるということ一つだけでも鉄槌を下すだけの十分な理由になりえた。

　ところが、フセイン政権を武力侵攻によって打倒してみたが、各疑惑もアルカイダとの関係も、まったくの濡れ衣であることが判明した。

　フセインがアルカイダと関係がある証拠とされたのは、アル・ザルカウィという無名のチンピラあがりのテロリストが組織した「イラクのアルカイダ」がイラク国内を本拠に活動していたことだった。

　「イラクのアルカイダ」は、アルカイダと名前はついているものの、一時的にアルカイダと共闘しようとしてつけた名前で、本来、アルカイダとは方針が異なり、すぐにアルカイダとの関係を断って、「イラク・イスラム国」と改名する。

　しかし、アメリカがアル・ザルカウィを名指ししたことにより、彼はいきなりテロリスト界のスターとなり、様々な思惑を持つ国や集団から、彼に資金が集まることになる。アメリカは、放っておけば自然消滅したような集団にわざわざ塩を贈って、今日の最大の敵を創りだしてしまったわけだ。

　ザルカウィは、目立ちたがり屋で表に出すぎたために、2006年に暗殺される。その後を引き継いだのが、アル・バグダディという緻密な頭脳を持ったイスラム神学者だった。

　バクダディはザルカウィとは対照的に、表にほとんど顔を出さず、地道に組織を構築していった。そして、自らの組織を「イスラム国」と改名する。

　イスラム国は、バグダディを「カリフ」とする、正統なイスラム国家として自らを位置づけて、二つの大戦で欧米にとられたイスラム帝国の領土を回復するとともに、イスラム教の伝統に則った国家を樹立して、オスマン帝国の失地を回復することを目標にしている。これは、一見、タリバンと同じではないかと思えるが、タリバンは中世から近世のイスラム国家への復古を目標としているのに対して、バグダディは、イスラム法を順守しながらも、現代文明の恩恵は受け入れて、これを活用した新しい形のイスラム国家をイメージしている。だからSNSやYOUTUBEなどのツールを活用し、ハッキングも重要な戦線の一つと位置づけている。

　スンニ派であるイスラム国がシーア派の国や組織を敵として位置づけていることを我々は不思議に感じ、どうして同じイスラム同士で内ゲバのようなことを繰り返しているのだろうと思う。誰が正統なカリフであったかで立場が異なる二派は、日本でいえば天皇家の正統が南朝なのか北朝なのかといった議論に似ている。南朝の系統は途絶えているので、今は対立軸にはならないが、もし今まで続いていたら、血みどろの内戦が続いていたかもしれない。

　スンニ派がシーア派を憎悪するのは、カリフの正統性の主張の違いだけではない。イスラム世界は、13世紀にモンゴル帝国の侵略を受けて、本拠地であるバグダッドを徹底的に破壊されるという屈辱を経験した。そのとき、モンゴル=タタール連合軍に内通したのが、シーア派の高官だった。そのことは今でもイスラム世界のトラウマであり、スンニ派がシーア派を憎悪する大きな要因になっている。さらに、欧米列強がアラブを植民地化したり、第二次大戦後もシーア派の国々が欧米追従の体制を続けてきたことも、根深い憎悪に結びついている。

　イスラム国がシーア派を明確に敵として攻撃するのは、そういった背景がある。そして、それは、長い間シーア派に抑圧されてきたスンニ派やその他の少数派のシンパシィを得て、支持者を増やす要因でもある。

　バグダディは、イスラム国が過去に失われた故地を回復することと、シオニズム運動によってユダヤ人がパレスチナにイスラエルを建国したこととどんな違いがあるのだと問いかける。そして、イスラム国が世界中のイスラム教徒にとっての故郷を回復し、他の宗派や他宗教徒もスンニ派に改宗すれば、快く受け入れると喧伝する。

　本書を読むと、イスラム国が単なるテロリスト集団ではなく、また、無法なならず者国家(擬似国家だが)でもなく、明確な理想を掲げた建国運動であることがわかる。

　見方を変えれば、イスラム国は明確な大義名分を持って、金融資本主義に対する全面的なイデオロギー戦争を仕掛けているともいえる。

　金融資本主義のジャイアンに、揉み手しながら犬のようについていくどこぞの国にも、けして他人ごとの話ではない。

聖地学講座第74回「聖地と町興し」配信

先日、長野県上田市の別所温泉で行われたシンポジウムで、基調講演をさせていただきました。

土地に呼ばれ、人との縁が広がって、地域が独自の魅力を見出して活性化していく。自分に与えられた使命を再認識した一日の話です。

□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■

レイラインハンター内田一成の「聖地学講座」

　　　　　　　　　　　　　　　 vol.74
2015年7月16日号

□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■

━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━

◆今回の内容
1　聖地と町興し
　　デトックス＆チャージ
　　記憶を掘り起こす
2　お知らせ

━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━

━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━

聖地と町興し

━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━

　先日、長野県上田市の別所温泉で開催された「信州の魅力発見シンポジウム」で基調講演をさせていただきました。

　今回のシンポジウムは、別所温泉活性化推進プロジェクトと環境ツーリズム学部を擁する長野大学が主催する産学協同の企画で、地元上田市はもとより、長野県各地の観光行政に関わる方々や長野大学の学生さん、また交通関連の企業の方々やメディアもたくさん参加されました。

　昨年から、別所温泉の聖地としての魅力を掘り起こす事業に参画しているのですが、その過程で得た具体的な成果を紹介するとともに、それをどのように活かして地域としての魅力を高めていくかについて触れました。この聖地学講座でも、上田・別所温泉に見られる夏至・冬至レイライン(第64回『ヤマトタケルとレイライン』)や塩田北条氏の結界(同)、武田信玄の結界(第59回『冬至のポイント』)、北向観音と善光寺を結ぶ北斗七星(第72回『大地に描かれた北斗七星』)等々、ポイントを紹介してきましたので、記憶のある方もいらっしゃるでしょう。

　今回は、短い持ち時間でしたので、個々の事例を掘り下げたり、デジタルマップを使ったライブシミュレーションのようなことまではできませんでしたが、地元の方々に、この土地が秘めた聖地としてのポテンシャルの高さを十分理解していただき、自分たちでそれを観光資源として活かしていきたいという気持ちを高めていただけたと思います。

　こうした、地方での講演でいつも感じるのは、灯台下暗しで、地元の人たちが生まれ育った故郷のことをあまり深く考えたことがないということです。それでも、講演に来てくれる人たちは、故郷について知りたいという欲求を持っている人たちですから、関心も高く、歴史や文化について造詣も深いのですが、教科書的な知識しかなく、私の話にびっくりする人がほとんどです。

　と、偉そうに言っている私も、レイラインや聖地のことを本格的に調べはじめる前は、自分が生まれ育った町の歴史について、あまり深く考えたことはありませんでした。

　私が生まれたのは、茨城県の太平洋岸にある鉾田市(昔は鉾田町)で、近くには東国での最重要な神社ともいえる鹿島神宮はあるし、それに対峙する大洗や酒列の磯前神社があって、典型的なレイラインを描いています。そもそも町の名前に古代の神秘的な祭具である「鉾」の名前が付き、隣には玉造(たまつくり)というまさに古代の祭儀に関係の深い名前がつけられた町があって、聖地学的にみればとても興味深い場所なのです。でも、ずっとそういったことに気づかずに過ごしてきてしまったわけです。

　あまりにも身近に過ぎると、稀有なものでも関心が行かないというのは、ある意味仕方のない事です。そういった地元では埋もれた稀有なものに光を当てて、地元の方々に新鮮な気持ちで故郷を見なおしていただくのが、自分の使命なのだろうなと感じています。

　今回のシンポジウムでは、パネラーとして、東急電鉄で地域活性化とインバウンド事業を担当している長谷川さんと、TBSビジョンで地域振興イベントや番組企画を担当している澤田さん、それから長野大学環境ツーリズム学部の熊谷准教授に登壇いただきました。長谷川さん、澤田さんの二人は、2013年の伊豆急沿線での聖地調査からお世話になっていて、そもそも私が上田・別所温泉の活性化に参画するようになったのも、長谷川さんから誘っていただいたのがきっかけでした。主催者側から登壇いただいた熊谷さんは、土木工学が専門で、とくに景観工学的な側面から、レイラインや聖地についての補足説明をしていただきました。

　また、事業や教育で地域振興事業に携わってきた経験から、地域外部の人間として、地元の方々が自ら動き出すように刺激を与えるという役割について話してくれました。

　今回は、この上田・別所温泉活性化事業でのエピソードから、土地が秘めた聖地としての魅力を地元の人たちが意識していった過程を紹介してみたいと思います。

【デトックス＆チャージ】

　伊豆急沿線の聖地調査とその成果を活かしたツアープランができて、一区切りついたすぐ後、東急電鉄の長谷川さんから「今度は上田・別所温泉で同様の事業を行うのだが、手伝ってくれないか」と打診を受けました。

　上田・別所温泉は、2007年に放映されたNBS長野放送の番組で信濃国分寺-生島足島神社-泥宮-別所温泉という夏至の朝日を導き入れるレイラインを紹介し、何度も取材に行ったところでした。

　さらに、私の母親側の家系が上田市の隣の佐久という地域の出であったり、2011年に亡くなった伯父が上田市の出身で、晩年には故郷の上田に帰りたいとしきりに言っていたことなどがあって、個人的にとても親近感のある土地でした。

　そんな土地の地域活性の手伝いの話が舞い込んだことに、「これは、また土地に呼ばれたんだな」という意識を強くしました。

　長谷川さんが地元の観光や行政関係の人たちに、はじめてレイラインの話をしたときは、パワースポットブームにあやかったオカルト的な話かととられて、反応が薄かったそうです。

　ところが、方位という具体的で客観的な視点から土地の構造を解析していくという私の手法を紹介すると、これを斬新だと感じてくれる人が出てきました。とくに別所温泉観光協会の重鎮の方々や、宿のオーナーは、別所温泉という土地が何か特別な力を秘めていることを感じていたこともあって強く共感してくれました。

 

>>>>>>続きは「聖地学講座メールマガジン」で

聖地学講座第73回「自然災害を警告する聖地」配信

□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■

レイラインハンター内田一成の「聖地学講座」

　　　　　　　　　　　　　　　 vol.73
2015年7月2日号

□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■

━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━

◆今回の内容
1　自然災害を警告する聖地
　　北からの魔の侵入を防ぐ風切地蔵
　　『生態智』を伝える聖地
2　お知らせ

━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━

━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━

自然災害を警告する聖地

━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━

　拙著『レイラインハンター』の中でも紹介しましたが、白山を開いた泰澄大師は、土地鎮めの専門家としても知られていました。

　泰澄は、大地の下で魔物が暴れているとされる場所に、経文を納めた鉢を埋めて、魔物の動きを封じ込めたとされています。そうした場所は、今でも鉢ヶ崎や八ヶ崎と呼ばれています。

　能登半島の突端に位置する珠洲市には鉢ヶ崎があり、ここを起点として南西に向かって、能登島、七尾市、羽咋市にも八ヶ崎があります。この4点を結ぶと、能登半島を北東から南西に横切る長い直線となります。

　能登半島は、邑知潟（おうちがた）断層帯とよばれる巨大な活断層帯が横切っているのですが、能登における泰澄の土地鎮めのラインはまさにこの断層帯の中心を貫いているのです。

　邑知潟断層帯で地震が起これば、断層帯周辺の広い地域で震度7の揺れが襲い、深刻な被害を蒙ることが予想されています。過去の地震活動の記録は確認されていませんが、3200年あまり前に一度大きな地震を起こし、さらに9世紀以前にも地震があったのではないかと推定されています。泰澄は7世紀後半から8世紀中盤に生きた人ですから「9世紀以前」に符合します。

　泰澄の時代は、近畿地方で大地震が頻発しました。日本書紀に記録が残る白凰地震は、684年に南海トラフを震源として起きたM8.4の巨大地震で、四国の太平洋沿岸を巨大津波が洗い、近畿全域で多くの人が犠牲になりました。701年には丹波から若狭湾周辺に大き
な被害をもたらした大宝地震が発生。734年には畿内七道地震、745年と762年には美濃地方に甚大な被害をもたらした大地震の記録があります。

　頻発する近畿の地震を考えると、邑知潟断層帯でも地震があった可能性も考えられます。泰澄は、その地震を大地に眠る魔物の仕業として、これを封じるための呪術を行ったのかもしれません。

　東日本大震災以降、地震や津波、火山災害の危険度が非常に高まった現在、史実に記録が残っていなくても、こうした事例から地震や津波災害の危険性を知って、備えておくことも重要です。

　ちなみに、邑知潟断層帯での地震は1200年から1900年周期と考えられているので、すでに危険領域に入っているといえます。

　今回は、このように、現在に残された自然災害を指し示す、先人が残した目印の話をご紹介します。

【北からの魔の侵入を防ぐ風切地蔵】

　これも『レイラインハンター』で取り上げた事例ですが、長野県の白馬村では、「風切地蔵が村を守ってくれている」という言い伝えがあります。今でもお年寄りに話しを聞くと、「風切地蔵があるあたりを境に、雪も少なくなるし、災害も少なくなるんだ」と当たり前のように言います。

　2007年に地元のNBS長野放送で、長野県内の主要なレイラインをたのがこの風切地蔵でした。

　北アルプスの主峰の一つである白馬岳のすぐ東隣りに位置する小蓮華山のピーク、その麓の落倉集落、さらに南西に10kmあまり離れたかつての善光寺道の途中にある柄山峠、この三ヶ所それぞれに風切地蔵が安置されています。さらにこの三つの地蔵は、一直線に配置されているのですが、このラインは冬至の日の出と夏至の日の入りを指すように向けられているのです。

　長野県の北部では、冬至と夏至を意識したレイラインが多く、たとえばこの地方の修験道の中心地であった戸隠神社奥社に向かう2kmあまりの直線の参道も、同じ方向を指し示しています。また、上田市にある生島足島神社の参道は、夏至の日の出と冬至の日の入りの方向を結ぶ直線になっています。

　そうした特徴的な方位感覚を持つ地方にあって、風切地蔵も同様に配置されているわけですから、明確な呪術的意図があったと考えられます。

 

>>>>>>続きは「聖地学講座メールマガジン」で