レイラインハンター日記 "大地との対話" (Ley Hunter journal)

【聖地学講座】第2回「聖地に漂う雰囲気」

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◆今週のメニュー

1　聖地に漂う「雰囲気」
　　ゲニウス・ロキと第一行
　　女神の聖地・花の窟
　　女神の聖地・斎場御嶽と久高島
　　熊野と琉球との繋がり
2　コラム
　　シンクロニシティ
3　お知らせ
　　『祈りの風景』刊行

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聖地に漂う「雰囲気」

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【ゲニウス・ロキと第一行(だいいちぎょう)】

　前回は「聖地とは何か」というテーマで、聖地が生み出される要
素としての自然条件と人為的条件があることを紹介しました。

　自然条件とは、ある場所でそこに人が身を置くことによって、癒
しのような効果を感じたり、外部から適度に隔離された雰囲気が安
心感をもたらしたり、あるいは地下から湧き上がるガスや電磁波な
どの作用で霊的なビジョンを見るといった事象が起きて、それをき
っかけに、その場所が聖別されていくというその場所に固有の条件
のことです。広く見れば、風水における都市計画なども、こうした
自然条件を利用したものです。

　人為的条件…人工的聖地といっても構わないのですが…は、人間
が作り出したある場所にまつわる神話や伝説が定着し、そこに人が
集まるようになって聖地が生み出されるといった、人間の意図に関
わる条件のことでした。

　ですが、人為的に作り出された聖地といっても、まったくランダ
ムにある場所を選んで、そこを聖地として作り上げるといったケー
スはほとんどありません。そもそも特定の自然条件があって聖地と
して人に受け入れられやすい雰囲気を持っていた場所に、人為的な
神話や伝説が付与されることによって、その場の聖地性が増すとい
ったパターンにあてはまることがほとんどです。

　ですから、すべての聖地は大前提として、聖地にふさわしい自然
的条件を備えているとも言えます。そうした場所が持つ力に人間が
感応して、そこを特別な場所としてみなすようになる。そして、そ
の場所に多くの人が集まるようになると、人の意識がそこに重層し
てゆき、それが聖地性を高めることに繋がる。そうした人と大地と
の相互作用によって聖地は形作られていると言えます。

　人に、ある場所を他とは違うと感じさせるもの、それを一言で表
すとすれば、古代ローマから使われてきた「ゲニウス・ロキ」とい
う言葉がもっとも適当かもしれません。「ゲニウス」とは「土地」
のこと、「ロキ」とは「霊」、合わせて「地霊」と訳されます。

　日本には「地縛霊」といった言葉もありますが、心霊現象的な土
地に纏わりついた霊という意味の地縛霊と地霊とは意味が違います。
地霊は、漠然とした気配のようなもの、土地固有の雰囲気といった
もので、そこには怨念めいた意志などは存在しません。地霊そのも
のには何の意図も色もなく、ただ地霊と対峙した人間の側の受け止
め方次第で、様々に感じられるようなものです。

　古代ローマ時代、当時は先進的で洗練されたローマとその周辺の
都市に住む若者たちが兵士として、まだ未開の地であった北ヨーロ
ッパや東ヨーロッパ、北アフリカなどに派遣され、その辺境の地で、
都市住民としては感じたことのない土地から立ち上る気配と出会い、
これをゲニウス・ロキと名づけたのです。

　当時の辺境地帯には、ケルトやそれ以前の古い信仰の痕跡があち
こちに残り、アニミスティックな儀式も行われていました。大地に
ひれ伏す祈りや、太陽や星を崇める祭り、そして数々の妖精伝説な
どと出会い、そこで長く暮らすうちに、ローマの兵士たちも次第に
ゲニウス・ロキに敏感になっていきました。

　宗教学者の鎌田東二は、ゲニウス・ロキのように土地から立ち上
って人に影響を与える「何か」を「第一行」と名づけています。あ
る場所に人間が立ったときに、第六感で感知される雰囲気。それは
具体的な言葉で表現はできないけれど、それによってインスピレー
ションを刺激されてイメージが生み出されていく。第一行は記すこ
とはできないけれど、それによって喚起された第二行、第三行は神
話や伝説であり特殊なシンボルである。そうした第二行、第三行が
生み出されることによって、そこに第一行があることが証明される
ものと定義されます。

　ゲニウス・ロキ=地霊という言葉には、どこかまだ土着的でワイル
ドなイメージがありますが、第一行と言えば、もっとマイルドで融
通の効く概念であると言えるでしょう。これから聖地学の論を進め
ていくに当たって、私は、この両方の言葉を使っていきたいと思い
ます。時おり、両方の言葉が入り混じることがあるかもしれません
が、ゲニウス・ロキのほうが土着性が高くかつ湧き立つ雰囲気が強
いもの、第一行のほうがもっと柔軟で、雰囲気そのものよりも立ち
現れてくる神話や伝説などによって雰囲気が掴みやすくなるような
ものと、漠然とでいいので理解しておいてください。


【女神の聖地・花の窟】

　では、今回は二つの聖地を例にして、それぞれの共通性から、前
回からのテーマである聖地とは何かということと、前項で紹介した
聖地に湧き立つ「雰囲気」について考察していきたいと思います。

 

続きはmagmagにて

『祈りの風景』

 ぼくが生まれ育った町は茨城県の太平洋沿岸部の何もない農村だった。

近くに鹿島神宮という大きな神社があり、昔からずっと守られてきたここの鎮守の森の静けさが好きで、子供の頃からよく訪ねたものだった。

鹿島神宮には要石と呼ばれる石があり、これが地下に眠る大鯰の頭を押さえているという言い伝えがある。大鯰は地震を起こす魔物なのだが、これの頭を鹿島神宮の要石が押さえ、尾のほうを利根川を挟んで千葉県川にある香取神宮の要石が押さえているとされる(鹿島神宮と香取神宮の要石は巨大な一枚岩の端と端という異説もある)。

鹿島神宮奥宮のご神体とされる要石は、見えている部分は直径30～40cmの凹型の石だが、江戸時代初期に水戸光圀が人足を使って七日七晩掘り続けさせたが、ついにその底まで達しなかったといった話もある。

茨城県の太平洋沿岸は昔から地震の多いところで、それでも壊滅的な地震に見舞われないのは、要石が大鯰を押さえているからだと、ぼくの親くらいまでの世代はみんな真顔で語ったものだった。幼い頃からそんな話を繰り返しされてきたものだから、自分でも地震に遭うと地下で暴れている大鯰の姿を思い描いてしまう。 鹿島神宮の大鳥居は3.11の第一波の地震でバッタリと倒れ、その映像を見たときには、ついに大鯰が要石を振るい落としたと連想した。

地下の大鯰が地震を起こすという民間信仰は鹿島だけに限ったものではなく、しばしば大地震に襲われていた東日本一体に広く流布していた。19世紀の半ばに江戸を襲った安政地震の際は、地震を引き起こす大鯰に因んだ「鯰絵」が大量に刷られて江戸市中にばら撒かれた。

今、大飯原発の再稼働を巡って、敷地の内部に断層が横切っているとかいないとか喧しいが、国会でのそのやりとりを見ていると、地震という現象を地下に眠る大鯰としてイメージし、常にそれを意識して生きていた昔の人たちの想像力に比べて、現代人の想像力の貧困さに涙が出てきてしまう。

3.11を契機に、日本列島全体の大きさを越える大鯰が目を覚ましたようなものなのに、そのヒゲの一本が原発の直下にあるかないかで議論しているようなものだ。 気象庁長官も、今の日本に安全なところなどどこにもないと明言しているのに、鯰の背中iで油がいっぱいに入った鍋を火にかけるようなことを始めてしまう。

福島では、原発が爆発したときにたまたま西風が吹いて、死の灰のほとんどは海へ飛ばされた。それでも、後に風が回って広大な人の住めない土地ができてしまった。若狭で同じことがあれば、ほぼ定常的に吹いている西風が即時に致死的な死の灰を人口密集地に運んでしまうだろう。

今の日本は、理性的に考えれば即時に降伏しなければ壊滅してしまうとわかるはずなのに、「神国日本は負けない」と自分で自分を言いくるめて沖縄戦や原爆攻撃を招いてしまった太平洋戦争末期の日本にそっくりではないか。

でも、まだ理性を働かせて、自然エネルギーへの大転換を果たして、住みやすい国、幸福な国を作っていくチャンスは残されていると思う。 世界的にサステイナブルな社会のあり方が標榜されている中で、日本古来の自然信仰は様々な指針を含んでいる。 地震という現象を地下の大鯰の動きとしてとらえる想像力もそうだし、恵み深い自然の側面と祟りなす荒々しい自然の側面の両方を体現する神社の構造や、江戸時代に高度に完成されていたリサイクル社会など、振り返ってみれば、西洋合理主義の導入で断絶させてしまった素晴らしい叡智を見つけることができる。

大鯰の上に住んでいるという意識を持っていた昔の人達は、鯰が大暴れして生活を破壊されたときに、自分たちが住んでいる環境からこれは避けられないことなのだからと、気持ちを入れ替え、社会の構造やシステムを切り替えるいいチャンスとして、新しい街づくりに取り組んだ。

その意味では、3.11は、今までの自分たちの生活や社会システムを見直すいい機会のはずだ。これを活かして、サステイナブルのスタイルで世界をリードする国にならなければ、犠牲となった人たちの魂も報われない。

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3.11の直後から、自分たちは3.11後をどんな心構えで生きて行かなければならないのか考えながら、日本中の聖地を巡るフィールドワークで出会った様々な光景に新しい意味を見出し、それを『祈りの風景』というタイトルで連載してきた。

それがようやく一冊にまとまった。

これからまた、新たな祈りの風景と出会う旅を続けていこうと思う。

**『祈りの風景』Kindle版で発売されました**

【聖地学講座】第1回「聖地とは何か」

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◆今週のメニュー

1　聖地とは何か
　　特定の自然条件において成立した聖地
　　人為的条件によって成立した聖地

2　コラム
　　「風水とレイライン」

3　お知らせ
　　『祈りの風景』まもなく刊行

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聖地とは何か

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　古来から、人間はある特定の土地が心や体に何らかの影響を与え
ることを感じ、そのような土地を他の土地とは区別してきました。
極端に単純化すれば、それが「聖地」であるといえます。

　私がレイラインハンティングという「聖地探索」を行うようにな
ったのも、そもそもは登山での経験が発端でした。

　高校時代からテントとキャンプ道具を背負って何日も稜線を縦走
する登山をしてきました。山を歩いていると、ある場所では自然に
力が漲るような気がして、ある場所では逆に力を吸いとられるよう
な気がするといったことがあります。そうした、特定の感覚を呼び
起こすような場所は、決まっていて、何度そこを訪ねても同じよう
な感じにとらわれます。またパーティを組んでいるときは、他のメ
ンバーも同じように感じると言います。

　そうした、土地が持つ力とは何なのか、それが知りたくてレイラ
インハンティングをはじめたのです。

　土地に根付いた固有の雰囲気とでもいえるそうした力は、感じ方
の強弱はあるとしても、誰しも感じた経験があると思います。

　今、「パワースポットブーム」と言われ、神社仏閣や歴史的なス
ポットに多くの人が引き寄せられてゆくのも、聖地という場所に秘
められた力を感知するからでしょう。

　では、「聖地」は他の土地とは具体的に何が違うのか？　聖地が
成り立つための条件とは何かという点が問題になります。これは単
純に片づけられる問題ではありません。しかし、この聖地学講座の
根幹を成す主題でもあり、長い時間がかかるかもしれませんが、そ
れを具体的に解明していきたいと思っています。

　今回は、まず聖地がどのように定義されているのか、いくつか例
をあげて、それを糸口に考察していきたいと思います。


【特定の自然条件において成立した聖地】

　まず、自然条件が特殊な場所。例えば、見るからに自然のスケー
ルの大きさを感じさせる山や、その山を間近に拝する場所、大河の
源流、澄んだ泉、巨木や巨石を中心とした周囲などがあげられます。
これは、自然のスケールや、造形そのものが、人に畏怖心をいだか
せる、いわばプリミティヴな聖地といえるでしょう。

　また、いくつかの自然条件が組み合わさって特殊な地形を成して
いるような場所も聖地とされることが多い場所です。その典型的な
ものは風水でいう？四神相応の地？です。背後に山がひかえ、前面
には湖沼などの静水があって、左右には川と大道がある。それぞれ
山は方位としては北で玄武、南の湖沼は朱雀、川は東で青龍、西の
大道は白虎という幻獣が対応して、その中心の王都を守るという発
想です。

続きはmagmagにて