レイラインハンター日記 "大地との対話" (Ley Hunter journal)

聖地学講座第252回「龍=ドラゴンとは何か」

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レイラインハンター内田一成の「聖地学講座」

　　　　　　　　　　　　　　　 vol.252
2022年12月15日号

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◆今回の内容

○龍=ドラゴンとは何か
　・大天使ミカエルの聖地
　・カオスの象徴としての龍

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龍=ドラゴンとは何か

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　SNSでは、時々、龍の形に見える雲の写真をあげて、「龍神様が空に!」と吉祥の印としてとらえて喜ぶ様子が見られたりします。私は山ヤの端くれでもありますし、それを見ても「巻層雲の流れが速いから、だんだん天気が崩れてくるな」としかとれないのですが(笑)。

　それはともかく、「龍」という想像上の動物(神・魔物)の捉え方は、東洋と西洋でまったく逆なのが興味深いところです。西洋の人が、高層の気流が描き出した雲の写真をSNSにあげて、「ドラゴンが空に現れた!」と書いているのは見たことがありません。仮に雲がドラゴンに見えたとしても、彼らはドラゴンをネガティブな意味でとらえていますから、あえてそれを載せようとは思わないだろうし、そもそもネガティヴな連想をしたことを不吉に思って、忘れようとするでしょう。

　私が長年研究テーマにしてきたレイラインでは、もっとも有名なレイラインとして<セントマイケルズライン>があげられます。セント・マイケルは英語読みで、西洋世界で一般的な呼び名は「セント・ミカエル」、ユダヤ教の黙示録を起源とする神の民の守護神「大天使ミカエル」のことです。そして、このミカエルは龍退治で有名なのです。

　西洋世界では、龍は混沌や悪の象徴であり、それはまた自然の猛威を表しています。人間が文明社会を築いて行く際、それは鎮められ制御されなければならない対象ととらえます。そこで、龍退治のエキスパートであるミカエルが登場するわけです。

　中世の西洋絵画には、獰猛な龍を踏みしだくミカエルのモチーフがよく見られます。これを見ると、私はどうしても鹿島神宮にあるタケミカヅチのレリーフを連想してしまうのです。このレリーフは、地下で蠢いて地震を起こす大ナマズを踏みしだく勇ましいタケミカヅチの姿を表現したもので、鹿島神宮奥宮の裏手にある要石が、大ナマズを押さえつけて大地震を防いでいるという伝説を元に、要石を祭神のタケミカヅチに置きかえて表現したものです。

　龍と大ナマズという違いはありますが、それをともに自然の猛威の象徴であると考えれば、二つのモチーフはまったく同じことを表しているといえます。

　龍に対するイメージは真逆なのに、ユダヤ=キリスト教世界での最強の天使であるミカエルと日本神話での最強の神であるタケミカヅチは、ともに同じように自然の猛威に立ち向かって、これを組み伏せている。この背反性と共通性の背後には、いったい何があるのでしょうか。今回は、西洋における龍=ドラゴンのイメージから、それを掘り下げてみたいと思います。

●大天使ミカエルの聖地●

　まず、レイラインの代表例としてあげられる<セントマイケルズライン>とはどのようなものなのか、私が著作やサイトで解説している内容から引用してみます。
「レイラインの中でもっとも有名なものは、イングランドを北東から南西に横断する<セント・マイケルズライン>と呼ばれるもので、このラインを発見したのは古代史研究家のジョン・ミッチェルだった。
　彼が1969年に刊行した『アトランティスの記憶』の中でこのセント・マ イケルズラインが紹介され、第二次世界大戦を挟んでに一時沈静化していたレイハンティング熱を再び呼び覚ますことになった。
　ミッチェルは、サマセットにある二つのマウンド…バロウブリッジ・マンプとグラストンベリー・トールを結ぶラインが、メイデイ(五月祭)の日の出の方向に一致するのに気づいた。どちらの丘も、その頂上に中世のセント・ミカエル教会があった。
　地図上でこのラインを伸ばすと、その線上 にはセント・ミカエルを祀った教会かドラゴン伝説と関連する場所が並んでいた。

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聖地学講座第251回「<甕>の神名が示すもの」配信

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レイラインハンター内田一成の「聖地学講座」

　　　　　　　　　　　　　　　 vol.251
2022年12月1日号

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◆今回の内容

○<甕>の神名が示すもの
　・滅ぼした悪神(敵将)の名を取り込んだ神
　・甕星の聖地

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<甕>の神名が示すもの

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　私の自宅の庭には40年近く前に植えられたイロハモミジがありますが、これが今年は見事な紅葉を見せてくれて、リビングの大きく取った窓の向こうで光を反射して、室内を優しい光で包んでくれていました。

　それも幾度かの雨と風ですっかり散り落ち、もう今年は紅葉も見納めだなと思っていたところ、出先でまた盛りの紅葉と出会い、なんだか充実した秋を二度味わえた気分になりました。それは、茨城県日立市にある大甕神社の境内でしたが、ここは自宅から50kmあまりも北なので、もうすっかり冬枯れになっているだろうと思ったのに、うれしい誤算でした。この神社は海に近い高台に位置しているので、海風を受けて温かいのでしょう。

　大甕神社は地味で、交通の便もあまり良くないので、参拝客が大勢訪れるようなところではないのですが、何故か私の周りでは、この神社が好きな人が多く、私自身も調査などではなく、ときどき、ふらっと訪れたくなるところです。

　TBSの「世界ふしぎ発見！」で何度か一緒にロケをしたミュージシャンのShockEyeさんは、この5,6年の間に400社以上の神社を訪ねたという芸能界でも有名な神社ファンですが、彼も大甕神社が一番好きな神社だと言っていました。理由は説明できないけれど、なぜかここに惹かれるという彼に、この神社の歴史的な背景などを話すと、それでかなり納得したようでした。

　今回は、この大甕神社から話をはじめたいと思います。

●滅ぼした悪神(敵将)の名を取り込んだ神●

　大甕神社は、タケハヅチ(建葉槌)を祭神としていますが、神社の名はここでタケハヅチが滅ぼした土着の神であるアマツミカボシ(天津甕星)の「甕」から取られています。大いなる甕星の神社というのですから、祭神よりも滅ぼされたほうを大切に祀っているように見えます。

　実際、社殿の背後にある「宿魂石」と呼ばれる巨岩が御神体で、この巨岩こそタケハヅチによって粉々にされたアマツミカボシだと伝えられ、その魂を祀る頂上にある祠が「御神殿」と呼ばれています。巨岩の袂には拝殿があり、ここにはタケハヅチが祀られていますが、本殿とされる祠にはアマツミカボシが祀られ、地元でも、この表向きの祭神よりもアマツミカボシを本来の神として祀ってきました。なにやら、隠れキリシタンが表向きを偽装して、本来の神を密かに祀ったかのようです。

　これはいったい、何を意味しているのでしょうか。それは、この地方が古代に蝦夷と大和の勢力が戦った場所であることに関係しています。それをこれから少し説明しましょう。

　アマツミカボシは、日本書紀に悪神として登場します。別名アメノカガセオ(天香香背男)もしくはホシノカガセオ(星神香香背男)とも記されています。

　『日本書紀』巻第二 神代下 第九段一書には、「一書に曰く、天津神、経津主神、武甕槌神を遣して葦原中国を平げ定めせしむ。 時に二神曰く、天に悪しき神有り。名を天津甕星、亦の名を天香香背男(アメノカガセオ)と曰う。請う、先ず此の神を誅し、然る後に下りて葦原中国を撥はらわん」とあります。

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