レイラインハンター日記 "大地との対話" (Ley Hunter journal)

聖地学講座第220回「お盆と神隠し」配信

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レイラインハンター内田一成の「聖地学講座」

　　　　　　　　　　　　　　　 vol.220
2021年8月19日号

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◆今回の内容

○お盆と神隠し
　・傘屋の竜宮巡り
　・子供が神隠しに遭うこと
　・天狗、狐、鬼
　・鳴り物の意味

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お盆と神隠し

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　お盆の時期というのは、どこか物悲しいものですが、今年は梅雨の末期のような前線が居座って各地に豪雨と水害をもたらし、季節外れの冷涼な陽気だったせいもあり、さらに、新型コロナの感染爆発ともいえる第5波の真っ只中ということもあって、あまりお盆の実感が湧きませんでした。

　昔、祖母が存命で元気だった頃は、お盆の前には先祖を迎える飾りつけをして、墓参りの後に迎え火を焚き、仏壇に提灯を灯すと、そこに先祖の霊が戻ってきたように感じたものでした。そして、盆送りでは、先祖のために仕立てた飾りを送り火とともに燃やし、その火が消えいくのを眺めながら、彼岸に戻った先祖の霊と入れ替わりに、秋の気配が忍び込んでくるのを感じたのでした。

　私は、高校を卒業すると都会に暮らし、お盆に帰省することもほとんどなかったため、そんな昔の感覚をずっと忘れていました。3年前に田舎に戻ると、その翌年に義弟が亡くなり、昨年はその新盆を迎えました。その時、かつてのお盆の感覚が蘇ってきたのですが、今年はまた遠いものになってしまったようでした。

　太陽信仰からいえば、夏至が昼の時間がピークとなる、つまり「陽が極まる」ときで、そこから陰=夜=彼岸が次第に力を増してくるわけです。ところが、夏至は梅雨の真っ只中で、陽の強さを実感できないため、梅雨が開けて、暑さがピークとなる時期、つまりお盆の頃が「陽の極まる」時として実感されたのでしょう。

　日が短くなっていくのを実感し、暑さも和らぎはじめるこの時期に、彼岸が近づいてくるをことを意識して、彼岸にいる先祖をもてなして供養することで、陰へと向かう季節がつつがないように願った。それがお盆なのでしょう。

　仏教寺院では、お盆に合わせて施食会(施餓鬼会)が行われます。これは、「無尽法界一切の亡霊、財宝に飢饉せる無量の鬼神、悪趣の群生に対して、香華灯燭茶菓香飯山海の珍味江河の浄水を備え、諸経神咒を諷誦し、これら霊的存在が善処に転生して、尽未来際無窮の快楽を受けることを願って行なわれるのである」(『聖と呪力の人類学』)とされるように、力を増していく「陰」の力をあらかじめ懐柔し牽制しておこうという意志が垣間見えます。

　京都の祇園祭も祟神(たたりがみ)を鎮めるための御霊会ですし、葵祭も祟りなした賀茂の神を鎮めるための祭りです。そこには、施餓鬼会と同じく「陰」の力が増してくるのを恐れる心理が働いています。

　今年はいつにもましてお盆の雰囲気が出ないなと思いつつ、そのように、お盆の意味など考えていた15日の晩、42年前に亡くなった父の生前のあるシーンを、ふいに思い出しました。そして、それをきっかけに、「神隠し」について考えはじめたのでした。

●傘屋の竜宮巡り●

　あれは、私が小学校の四年生か五年生の時でした。

　その頃は、襖を隔てた隣の部屋で、父と母が寝ていました。ある朝、母親の凄まじい悲鳴と、それに続いた父の異常な笑い声で目が覚めました。父が錯乱したのかと、驚いて飛び起き、慌てて襖を開けると、布団の中で頭を抱えて体を丸くしている母と、その隣で上半身を起こして、腹を抱えて笑っている父の姿がありました。

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聖地学講座第219回「呪法と祓い」配信

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レイラインハンター内田一成の「聖地学講座」

　　　　　　　　　　　　　　　 vol.219
2021年8月5日号

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◆今回の内容

○呪法と祓い
　・呪詛祓い
　・陰陽道と密教の祓い
　・祀り上げ

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呪法と祓い

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　邪気や穢れを祓うとよくいいますが、その邪気や穢れというのは、いったい何なのでしょう?　

「人が生きていくということは、動物や植物の命を奪うことになりそれが穢れとして溜まっていく。あるいは、先祖の悪業が子孫にとっての穢れとなる。また人間関係の軋轢の中で悪い感情が溜まっていって、それが邪気となる…」。などと言われたりしますが、いずれも観念の遊びのような話で、それが具体的にどんなカタチのモノなのかはわかりませんし、本当に存在するのかも怪しいものです。また、お祓いにしても、ただの形式のようにしか見えません。

　ところが、「呪法」という観点からに立つと、これが非常に具体的なものとして見えてきます。なぜかというと、お祓いというのは、そもそもが呪法であり、掛けられた呪いを「振り祓う」ことをいうからです。

　神話や昔話の多くは、人間に掛けられた呪いから話がはじまります。キリスト教のアダムとイブの話は蛇によって掛けられた呪いですし、日本神話もイザナキとイザナミの夫婦神によるこの世とあの世の境での呪詛合戦によって人間の儚い運命が決定づけられます。

　イザナミは、火の神カグツチを生んで女陰を火傷したことが原因で亡くなり、黄泉の国へと落ちてしまいました。妻のイザナミが恋しいイザナキは、黄泉の国へと降りていき、イザナミを連れ帰ろうとします。

　しかし、その途中で、振り返ってはいけない禁を犯して妻の姿を見てしまいます。腐り、蛆が湧いた変わり果てた妻の姿に驚いたイザナキは、妻を見捨てて一人で地上へ逃げ出します。イザナミは夫に裏切られた悔しさに激怒し、呪詛の言葉を吐きながら追って行きます。そして、この世とあの世の境である黄泉平坂で二神は対峙しました。

　イザナミはイザナキに向かって「おまえの治めている国の人びとを一日に千人呪い殺してやる」と呪いを掛けました。これに対して、イザナキは「それならば、私は一日に人を千五百人産んでやる」と返します。人の命が儚いものとなってしまったのは、このイザナミの呪詛のためだと日本神話は語っているわけです。

　天孫降臨神話では、自らを捨てたニニギに対して、イワナガヒメが「もしあの方が私を妻に迎えたならば、私の生まれてくる子に岩のような長寿を与えたのに、妹を妻にしてしまった。ならば、妹が産む子には木の花が移り落ちていくのと同じような命を与えてやろう」と呪い、ニニギの直系の子孫とされる天皇家も人と同じく儚い命になったとされます。

　これはいわば根源的な「呪い」です。この呪いを発端として、人生には苦しみがつきものとなる。生きていれば、ただそのことだけで、あらゆる穢れや邪気が湧き出してくるというわけです。

　この根源的な呪いを祓う方法はありませんが、そこから派生した様々な汚れや邪気を呪いの方法方法を使って祓おうというのが、お祓いです。ふだん我々が何気なく使う、「痛いの痛いの飛んでけ」とか「遠くの桑原、遠くの桑原」といった呪い(まじない)も、その名の通り呪い(のろい)なのです。

　今回は、暑い夏に背筋がひんやりする話……というわけでもありませんが、普段、なにやらありがたいものとして考えられている「お祓い」を、その本質である呪いという観点から見てみようと思います。

●呪詛祓い●

　民俗学者の小松和彦は、山深い高知県の物部村(ものべむら・現香美市物部町)で、長くフィールドワークを行い、この地に中世から伝わる「いざなぎ流」と呼ばれる陰陽道系の呪術を詳細に調査・記録しました。

　その報告の中に、「すその取り分け」という儀礼が出てきます。「すそ」とは「呪詛」のことであり、また穢れをも意味します。村人の心身や村の空間に溜まった「すそ」を呪術によって丹念に集め、それを幣帛(みてぐら)に封じ込め、日本と唐土（中国）と天竺（インド）の境界上にあるとされる「すその御社」に送り流してしまうというものです。

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