レイラインハンター日記 "大地との対話" (Ley Hunter journal)

幻想図書館

福井県の越前市、私は旧名の武生市のほうがしっくりくるのだが、その旧名を残した武生駅に隣接して、小さなブックカフェ「ゴドー」がある。

先日、北陸を回る用事があり、あちこち巡り歩いて疲れて、このゴドーにたどり着いた。

荷を下ろしてホッとして、長い歴史を持つこのカフェのなんともいえないゆったりした時間の流れの中に身を浸していると、長大な旅の果てに懐かしい故郷にたどり着いたような安堵感に包まれる。

独特のバイブレーションに包まれているとでも言えばいいのか、カフェの調度も本棚を埋める書籍も、そしてオーナーの栗波さんも、ここに停泊するように集まる常連さんたちも、みんな一つの雰囲気に溶け込んで、そこに自分も溶かし込まれていく快感に浸るうちに、異次元にいるような気がしてくる。

午後早くに着いて、扉を開け、気がつけば3時間も過ぎていた。さらに、栗波さんが近くの大虫神社の湧水を汲みに行くというので、それに同行し、この地域の雰囲気を象徴するかのような境内でのんびり過ごした。

このところ、憂鬱なことが続き、それを解消する気晴らしのようなものもなく、また身近に気のおけない友人もなくて、ずっと澱のように淀んでいた気分が、不思議なことにゴドーでの半日で、すっかり消えて無くなった。あらためて、「場」と、そこに集う「人」の雰囲気の影響の大きさに気づかされた。

さらに、今回は日本のワイン醸造の父ともいえる人との出会いがここであり、「2005年のブルゴーニュは、当たり年でね。そのとっておきのボトルがあるんだけど、今度ここで口開けするからいらっしゃい」と、なんとも嬉しいお誘いをいただいた。

ワインにはとんと疎いのだけれど、だいぶ昔、ワイン通の友人の家で、ビンテージのシャトゥーラトゥールをいただく機会があり、デキャンティングしたそのワインを時間を掛けて飲んでいると、どんどん味が変化していって感動したことがあったが、そんな話をこのワインの先生は喜んでくれたのだった。

しばらくオートバイで山奥を走り、携帯電話の圏外でキャンプする生活をしていたが、そこで、自分が知らず知らずのうちにSNSに毒されていたことを自覚した。

日々刻々の人の動静を追い、また、自分の動静をアップして、互いにリコメンドやコメントをしてコミュニケーションしたような気持ちになっている。そして、そんなことに長い時間を食われてしまっている。

バーチャルなコミュニケーションの世界から隔絶されてみると、とりまく世界を感じ、自分の心と対話する時間がたくさん持てることに気づく。そして、バーチャルなコミュニケーションの虚しさも感じた。

人が何をしているのかを克明に知る必要もなければ、自分の活動を大勢の人に公開する必要もない。そんなことにかまける時間があれば、本を読んだり映画を見たりしたほうが、人生の彩りはよほど豊かになる。

あるときから、バーチャルなコミュニケーションでも、ゴドーのようにホット一息つける場所が欲しくて、「幻想図書館」という試みを始めた。でも、それもSNSの世界にあって、今は開店休業状態が続いている。今回、あらためてゴドーを訪ねて、リアルな幻想図書館を立ち上げたいなと思った。

ゴドーを後にしてから、数日、地方の友人を訪ね、幻想図書館の話をすると、それぞれに興味を示してくれた。

気心が通じ合う人たちだけが集う秘密の図書館(カフェ)。それが、全国に密やかに存在していて、ゴドーと同じような時間を過ごすことができる。心が疲れているなら、ぼんやりと滞在することもできる。そんな「場」をコツコツと作っていきたいと思う。

いつか、あなたの元にも、幻想図書館の招待状が届くかもしれませんよ。

御食国

 

ツーリングマップルの取材も終盤に差し掛かった。

昨日は雨上がりの朝に敦賀を出発して、小浜へ。その途中、稲穂が垂れる田に囲まれた梅街道を走っていて、風景に胸を打たれた。

まだどんよりと雨雲が垂れ込めて、ぐるりを取り囲む山々には、中腹にまで雲が掛かり、ゆっくりとたなびいている。とくに目を引いたり、劇的な風景ではなく、どこにでもあるような農村の風景なのだけれど、そのバランスというか、なんでもなさの具合が絶妙で、一瞬にして自分もこの風景の一部と化し、その心地良さに、突然涙が溢れてきたのだ。

私の故郷も、この若狭と同じ、海と湖に囲まれた水郷だが、山はなく、広大な平原が続いている。そして、海は荒々しく、稲穂を垂れる田の代わりに、巨大な規模の芋畑が続いている。そんな、今暮らしている故郷の景色を思い出したからこそ、この若狭の景色、その気候風土の奇跡的な穏やかさが、心に染みたのだと思う。

そして、御食国と呼ばれるのは、日本神話でアマテラスの食物を掌る神の出どころという以上に、この風景が生み出す食物の優しさを指しているのだと気づいた。

小浜から舞鶴に抜け、ちょっとだけ自分の守備範囲を越えて、丹後の新井崎神社に詣でた。ここは、徐福の上陸地という伝承が残り、周囲には浦島太郎伝説もある。丹後半島の突端に近いここは、どこか、大陸的なエキゾチズムも感じさせ、徐福伝説に、風景がピッタリと馴染む。

丹後から、また若狭に戻り、水月湖の辺りの馴染みの宿にまた世話になった。夜は、目の前の水面に映る月を愛で、朝は、辺りで夜明けを迎えた。

「なんだろう、この穏やかさは」。そんな言葉が、温かな嘆息混じりに思わず出た。

まだ秋の色は薄く、どこか夏の残滓が色合いに残っているけれど、風は秋そのもの。華やかな色彩に彩られる直前の、この時期が、私はいちばん好きかもしれない。

聖地学講座第222回「地球の息吹を感じること ―ガイアシンフォニー第三番―」配信

 

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レイラインハンター内田一成の「聖地学講座」

　　　　　　　　　　　　　　　 vol.222
2021年9月16日号

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◆今回の内容

○地球の息吹を感じること
　 ―ガイアシンフォニー第三番―
　・Think The Earth
　・宇宙船とカヌー
　・ホクレア
　・地球に息吹を感じる者たち

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地球の息吹を感じること
―ガイアシンフォニー第三番―

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　誰にでも、特別に心に残る文学や映像作品があると思います。私にも、人生のいろいろな節目で出会い、それが心に残ると同時に、後の人生に影響を与えた作品がいくつかあります。

　そんな中で、不思議な縁に作品全体が包まれているのが、今回とりあげる「ガイアシンフォニー(地球交響曲)第三番」という作品です。

　「ガイアシンフォニー(地球交響曲)」は、NHKの教養部でドキュメンタリー作品のディレクターを務めていた龍村仁氏が独立して手掛ける映画シリーズで、1992年の第一番公開以来、現在まで9作品が発表されています。

　作品のタイトルにある「ガイア」は、ジェームズ・ラヴロックが提唱した地球を一個の有機体生命としてとらえ、あらゆる生命はその有機体=ガイアの細胞ともいえる構成要素であり、すべてが協調しているという「ガイア理論」から取られています。

　環境破壊に苦しむ現代、人類が平和で幸福に暮らすためには、何よりガイア=地球自体が健康でなければならない。そのために我々はどんな生き方を選択しなければならないのか。それを考えるために、地球とともにあることを意識して様々な活動を行っている先駆者たちに取材し、その生き様と思想からヒントを得ることをコンセプトにしています。

　このシリーズで焦点を当てられている人物は、冒険家からアーティスト、農業研究者、動物学者、環境学者など多岐に渡りますが、それぞれの分野を追求していくことで、いずれもガイアを意識することに繋がっていきます。全く異なる分野でありながら、コアの部分では、いずれもガイアと分かちがたく結びついていることが明確になっていくのです。

　それを観る私たちは、彼らの意識を通して、ガイアが生き物であり、私たちがそこに含まれて生きている、そしてガイアを生かしている存在でもあると感じさせてくれるのです。

　このシリーズの中の第三番が、どうして私にとって不思議な縁に満ちているのか、それをこれから物語っていきたいと思います。

●Think The Earth●

　前回、今年は、私が聖地を訪ね歩きはじめて30年が過ぎ、あらたな気持ちでまた聖地や自然と向き合っていこうと思うと書きました。そんな気持ちを抱きながら、コロナ禍でもあるので人のいない場所を選んで取材しようと出かける前日、たまたま友人が、このガイアシンフォニー第三番のDVD持参で内輪のワークショップにやってきて、もうひとりの友人と三人で鑑賞することになったのです。

　この作品で助監督を務めた上田壮一さんとは、1995年から一年あまり、SEGAのゲーム企画の仕事でご一緒しました。「シェンムー」というビッグタイトルのメインストリームのシナリオを作るのが私たちの仕事で、一緒にゲームの舞台となる中国各地を取材したり、深夜までいろいろなアイデアを出し合ったり、楽しく仕事をしました。

　彼は、その前は電通で広告ディレクターをされていて、自動車会社を担当していたのですが、当初、シェンムーのディレクターだった水口哲也さんに誘われてこのプロジェクトに転身されたのでした。もっとも、彼はSEGAに関わる前から、ガイアシンフォニーの監督の龍村仁さんと交流があり、その世界観に共感して作品作りを手伝うことを決めていたようですが。

　ある日、上田さんがひどく落ち込んでいて、どうしたのか尋ねると、彼が助監督を務める「ガイアシンフォニー第三番」で全面的に紹介することになっていた写真家の星野道夫さんが急逝されたというのです。

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タロット

　久しぶりに都心に出たので、ちょうど今開催されている友人の会社の「タロット展」を覗いてきた。そして、いちばんオーソドックスなカードを一組買った。

　深夜、それをパラパラめくりながら、大部なシンボル図鑑を引っ張り出して、同じようなイメージのシンボルがないかと照らし合わせてみたり、ただ漠然とカードを眺めたりしていると、いつのまにか時間が経っている。

　タロットのような古来のシンボル体系というのは、その図柄を眺めているだけで、様々なイメージが湧き上がってくる。そのイメージは、それを眺める人のセンスや経験によって様々で、何か具体的な体験のシーンが思い浮かぶというよりも、複合的な感情が折り重なった漠然としたアブストラクトのようなものだ。

　タロット占いの占者は、それに具体的な意味づけをするわけだけれど、意味づけした段階で、本来、そこに表れているもっとも重要な「淡い」のようなものを打ち消してしまうように思う。

　人が「具体」を求めるのは人情のようなものだけれど、一瞬垣間見えたような「具体」は、たちまち泡のごとく消えてしまう。それを求めることは、消えてはなくなる泡を永遠に求めるようなものだ。

　漠然としたものを漠然としたままに、しかし、それがもたらす内的な刺激をとらえるような感覚で見ること。それは確たるものではないけれど、静かな水底にゆっくりと堆積していく砂のように、密やかに降り積もっていく。そして、いつかその重層した「漠然としたもの=淡い」が、心に強い変化をもたらすことになる。

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　「タロット」のデザインは明らかに中世の世界をモチーフにしていますが、その体系は古代の思想が色濃く反映されています。とくに、「カバラ」の影響が強く現れているといいます。

　紀元前2世紀頃、世俗化したユダヤ教主流派から離れて、ユダヤ民族の原点である荒野へと向かったグループがありました。古来の教義に立ち戻り、清貧な生活を目指した彼らは「エッセネ派」と総称されます。キリストもエッセネ派から派生した一派に属していたとも伝えられ、また「死海文書」を残したことでも知られています。

　エッセネ派は、そのまま荒野の中で消えていきましたが、時を隔てて3世紀になると、今度はキリスト教世界の中から「グノーシス派」が現れます。グノーシスは古代ギリシア語で「認識・知識」あるいは「霊知」を意味し、エッセネ派同様に原点に帰って、自己の本質と真の神についての認識に到達することを求めるものでした。

　グノーシス派は、人間存在を本質的に牢獄に閉じ込められた状態にあると考えました。そして、賢い蛇の助力のおかげで、人間は自分が牢獄にいることに気づき、さらに世界認識の知性を得ることによって、その牢獄から脱出できると説きました。さらに、知識とは「神的な光」であり、そここそが人間の真の故郷なのであると。

　これは、聖書そのものを否定するものであり、当然のごとくキリスト教会によって大弾圧を受けることになりました。一時は地中海世界全体に広がっていたグノーシス派は、徹底した弾圧により、姿を消します。その教義は、かろうじてマニ教の中で生かされ、か細いながら、長く命脈を保ちました。

　カバラは、そのグノーシス派の教義をメタファの形で伝えています。カバラは、古代ユダヤの神秘的な教えや聖典の註釈を集大成したもので、完璧で不易のものであるはずの神がどのようにして世界の創造に巻きこまれるに至ったのかと問い、神は十の「流出物(セフィロト)」を送り出して、そのセフィロトが創造の仕事をしたのだと答えます。

　セフィロトとその創造物はすべてシンボルによって示されます。カバラの根幹を成すシンボルは「聖なる樹」という名で知られた図形で、それは、22本の線で結びつけられた10の円から成っています。10の円はセフィロトもしくは神の流出と呼ばれます。

　これは、「創造」を、究極の神性から地上の王国への堕落として表わし、魂は下へ向かっての旅を始め、十の「位相」を通って、地上の肉体にたどりつくと記憶喪失の状態となって終わっています。

　この「聖なる樹」が、世界=宇宙の全体図となっていて、22本の線はタロットの大アルカナに対応しているというわけです。先に、タロットによる占いは占者のセンスによって決まると言いましたが、「本物の」タロット占者は、タロットとカバラとの秘められた対応関係を把握した上で、さらに個々のカードの意味を引き合わせ、それを占いを求めてきた者に合わせて説いていくわけです。

　そして、その占いは、単に吉凶や未来を見るものではなく、堕落した地上の王国からセフィロトを逆に辿って、究極の神性へと向かわせる意図を持っているのです。こうした複雑なシンボルをただ理解するだけでなく、自らの潜在意識を覚醒させるツールとして用いる。それが真の占者なのかもしれません。

(聖地学講座第217回「意識を変えるということ」より抜粋)

【30th_002_去来】

光、風、水、雲……あらゆる事象は移ろいゆく。常に、けして同じ形はとらずに。

「時間」とは、事象の去来に他ならない。

それを繊細に深く実感できることが、聖性の意識と繋がっているのだろう。

そんなことが実感できるまでに、長い「時間」が必要だった。それは、私に繊細さを味わうセンスがなかったから。

古の感覚を想像し、同化するためには、そんなセンスが不可欠であることもようやく理解できた。

【30th_001_吸引力】

それは、とある山里に突然現れた。

武甕雷を祀る社の背後、古来、幾度も落雷に遭って幹が裂け、大風に遭って枝を折られてきた。しかし、変わらぬ力強さを漲らせて、そこにあり続ける。

猛る甕雷そのものの化身であるかのように。

しかし、その漲る力は、雷を呼ぶ依代であるからというよりも、吸引した大地の息吹であり、吸引する力そのものであるように思える。

縄文の土器の、あの複雑な表象も、じつは火炎ではなく、彼らの身近にあった樹木の吸引力を表したものではなかろうか。

聖地学講座第221回「聖地・パーソナル・随想」配信

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レイラインハンター内田一成の「聖地学講座」

　　　　　　　　　　　　　　　 vol.221
2021年9月2日号

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◆今回の内容

○聖地・パーソナル・随想
　・30年目の節目に
　・記憶装置としての聖地
　・人と聖地

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聖地・パーソナル・随想

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　前回は、お盆に観た父の夢からはじまり、幼い頃の思い出を繋ぎ、人と「異界」との触れ合いについて取り上げました。このテーマは、じつは配信する前日に思いついたもので、当初は違うテーマを取り上げる予定でした。

　いつもは、推敲が深夜になることが多いのですが、前回は珍しく昼には推敲を終え、スムーズに配信も済みました。夜中の配信だと、それで力尽きて眠ってしまうのですが、このときは、あまり疲れも感じず、PCに向かったまま、一日ぶりにSNSを開きました。すると、いきなりショッキングな投稿が目に飛び込んできました。

　長年親しくさせていただき、SNS上でも毎日のようにやり取りしていた友人のアカウントに投稿されていたのは、その友人の突然の死を知らせるご主人の報告でした。

　ご夫婦と、高専の一年生をいちばん上に、小学校二年生まで四人の元気な男の子の家族で、親の愛情をたっぷり注がれ、元気で賑やかで、そしてユーモラスな子どもたちの様子でSNSの投稿は埋め尽くされていたのに……。

　亡くなったKさんは、考古学の修士号を持ち、ご主人も考古学者で、奈良市の中心で考古学をモチーフにした様々な小物などを製作販売したり、各地の博物館などでの考古学イベントをサポートする会社を経営されていました。

　彼女が企画してデザインした古墳型のコーヒー計量スプーンやスコップ型のスプーンなどを私もいただいて愛用していました。

　先月の9日には、私が住む町の隣の茨城県大洗町の博物館で講演されるということで、それを聴きに行って、久しぶりに話をするのを楽しみにしていました。しかし、茨城県がコロナ禍による非常事態宣言下に入ったことで延期となり、残念に思っていた矢先でした。

　亡くなる少し前の投稿では、朝、四男君と一緒に手をつないで家を出たときのエピソードが綴られていました。通学路と事務所との分かれ道まで来て、「よし、じゃあいってらっしゃい！ここでお別れね」と、Kさんが手を離すと、四男君が「お別れって言わないで！！」と、急に涙ぐんでしがみついたというのです。

　さらに、「言葉がまとう（まとわせる）意味は人それぞれだなぁと思った次第。四男には『お別れ』は辛いらしい」と結ばれていました。

　大洗町での打ち合わせに何度か上京した折には、距離的な関係もあるし、なによりコロナ禍で関東のほうの友人にはなかなか会えないこともあって、日帰りのタイトなスケジュールを調整してお茶をしたなどという話も聞きました。

　四男君のエピソードとそんなことを考え合わせると、何か予感めいたものが彼女にあっただろうかと考えたくなります。とても感受性の強い人でしたから、なおさらに。そして、Kさんが亡くなったまさにその当日に、ふいにお盆であることを思い出して、この講座のテーマを変えたのも、もしかしたら、潜在的にKさんのことを察知したためではないだろうかなどとも考えました。

　私は、輪廻や前世といったものは信じませんが、こうした事があると、Kさんの魂が、彼女の子どもたちのその子どもたちにまた再生してきてほしい、きっと再生してくると信じたくなります。そして、私がずっと実践してきた実証的なアプローチだけでなく、自分の感覚を信じて、ロジカルに説明できないこともあると、素直に認めたほうがいいのではないかとも思わされるのです。

　そんなことをきっかけに、今さらながらですが、聖地とはいったい何だろう。聖地と人とはどんな関わりを持ってきたのだろうと、原点に戻って考えています。それは、同じように「聖地」をテーマにして、考え、仕事をしてきたKさんのビジョンに思いを馳せることにも繋がるのではないかと。

●30年目の節目に●

　今年、2021年という年は、私が聖地と関わってきた歴史の中で、大きな節目となる年です。

　ちょうど30年前の1991年の秋分の日、バイク仲間の三人と、今では「ご来光の道」として知られる春分と秋分の太陽の光が日本を横断していくレイラインの一部をたどりました。その頃は、まだ大きく無骨で、機能的にも頼りない登場したてのGPSをオートバイのハンドルに取り付けていました。

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