レイラインハンター日記 "大地との対話" (Ley Hunter journal)

聖地学講座第202回「生まれ変わりの聖地『別所』」配信

 

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レイラインハンター内田一成の「聖地学講座」

　　　　　　　　　　　　　　　 vol.202
2020年11月19日号

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◆今回の内容

○生まれ変わりの聖地「別所」

　・信州上田のレイライン

　・ヤマトタケル伝説

　・別所で生まれ変わる

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生まれ変わりの聖地「別所」

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　先日、長野県上田市で行われたシンポジウムに参加してきました。

　上田市にある別所温泉とその周辺は、夏至の朝日がまっすぐ差し込んでくる地形を成していて、それに沿って神社仏閣が並んでいます。また、長野市の善光寺と対をなすことで有名な北向観音や立冬・立春を意識した安楽寺や別所神社もあります。方位を意識したそれらの聖地の詳細な構造を調べて、その意味を解析する仕事を2014年にさせていただきました。

　その成果は、「太陽と大地の聖地温泉」としてまとめ、地域活性のキャッチフレーズとしても活かされました。これは、別所温泉を主体にしたもでしたが、今年、その範囲を広げて上田市の聖地のネットワークとして整理しなおされたコンセプトが日本遺産に認定されました。

　今回のシンポジウムは、それを記念して、地元長野大学の学生たちが中心となって企画したものでした。

　別所温泉の地域創生プロジェクトのプロデューサーとして、私に声をかけてくれた東急エージェンシーの長谷川さんと私とで、プロジェクトの進展の経緯や具体的な聖地の構造を解説させていただきました。

　当日は、このコロナ禍にも関わらず、地元を中心に沢山の人が参加してくれ、またZOOMによるオンライン配信もされて、全国の人が視聴してくださいました。

　日本遺産の登録タイトルは、『レイラインがつなぐ「太陽と大地の聖地」～龍と生きるまち　信州上田・塩田平～』というもので、認定の知らせを頂いたときに、発案者としてとてもうれしく感じると同時に、「レイライン」という言葉が盛り込まれたことで、スピリチュアルやオカルトと短絡的に考える人もいるので、誤解を招きはしないかという心配も少しありました。

　しかし、二至二分、立春立冬の太陽に合わせた聖地配置が見られ、さらに神話的な符号もはっきりしていて、「レイライン」の見本のような事例が集中する場所なので、やはりこの言葉は外せません。あえて誤解を恐れずに、この文言を盛り込んだ担当の方々や、これを選定した文化庁の関係者や有識者の方々の英断を頼もしく思いました。

　今まで、別所温泉とその周辺のレイラインについて取り上げたこともありましたが、いずれも断片的だったので、今回は、日本遺産認定の意義とともに、包括的にこの地域のレイラインや聖地について紹介してみたいと思います。

●信州上田のレイライン●

　2007年1月、NBS長野放送で、信州のレイラインを紹介する特別番組が放送されました。その中で私はレポーターを務めました。

　これは、長野県の白馬村で昔から言い伝えられてきた「風切り地蔵が災害を防ぐ」という伝承を、実際に検証するのがメインで、白馬岳に連なる小蓮華山の頂上とその麓の落倉集落、そしてかつての善光寺街道の峠である唐山峠に配置された風切地蔵が冬至の日の出と夏至の日の入りを結ぶラインに正確に並べられていることを証明し、さらに信州北部から上田市が立地する東部にかけて、同じような事例がたくさん見られることを紹介しました。

　たとえば、戸隠神社奥社の参道は2キロメートルあまり続く直線路として知られていますが、これも風切地蔵と同じ方向を指し、奥社本殿は、冬至の朝日と向かい合う形になっています。この番組のラストシーンは、上田市にある生島足島神社で、参道の真ん中に沈んでいく冬至の入り日でした。

　同じ二至(冬至と夏至)の太陽の出没を結ぶものですが、生島足島神社の参道は、夏至の日の出と冬至の日の入りを結んでいます。この二つのラインは方向は違いますが、どちらも太陽信仰において、夏至に太陽の恵みに感謝し、冬至に太陽の再生を願うという意味は同じです。

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聖地学講座第201回「道教の聖地としての伊勢」配信

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レイラインハンター内田一成の「聖地学講座」

　　　　　　　　　　　　　　　 vol.201
2020年11月5日号

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◆今回の内容

○道教の聖地としての伊勢

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道教の聖地としての伊勢

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　今年はコロナ禍によって、春から初夏にかけては外出もままならず、例年、初夏からスタートする昭文社の『ツーリングマップル』の取材も、大幅にずれ込みました。

　ようやくスタートできたのが9月半ば。そのときは最高気温36℃という猛暑に見舞われましたが、すぐに秋へと突入し、ようやく取材を終えた先日は、山の中で3℃を記録して、一月あまりの間に30℃以上もの温度差を経験しました。

　取材とはいいながら、例年のように人と接触することは極力避けて、主に自然の中を走っていたので、夏から秋へと空気が変わり、一気に紅葉の装いを纏った山に吸い込まれ、日本は季節で明確に色分けされていることを改めて感じました。

　また、山裾にある太古の遺跡などを訪ねていたので、彼らがそうした季節による自然の変化を察知しやすいような場所に住み、季節ごとの自然の恵みによって生かされていることを感謝し、取り巻く自然環境そのものを奇跡のように感じて敬って生きていたんだなと、彼らの気持ちに触れあえた気もしました。

　今年は聖地調査のフィールドワークもなかなかできない分、聖地の成り立ちについて、そんな太古の遺跡から考えさせられていました。

　今回の聖地学は、そんな思いとともに、区切りとなる200回を超えた最初の回として、今の日本人が「聖地」という言葉から真っ先に思い浮かべる「伊勢」について、伊勢神宮の成り立ちの深層を考えてみたいと思います。

　日本神話に由来する「皇祖神」を祀る神社としてもっとも尊貴な位置づけの社、あるいは国家神道=天皇教のイメージから、すべての神社の頂点に位置する社といったイメージが強いのが伊勢神宮です。

　しかし、それらは仮初の由緒であって、実際には7世紀の天武・持統期に日本神話の編纂とともに社伝や祭式が整備されたものでした。さらに、持統天皇は皇位継承に強い抵抗を受けた女帝であったために、自らを伊勢神宮に祀られた天照大神の化身である「現人神(あらひとがみ)」だとして正統性を宣言し、権力基盤を確固たるものとしたのでした。

　後に、明治政府が明治天皇を「現人神」として国家神道=天皇教を創始したのは、この持統天皇の発想が原点でした。

　こうした天武・持統両帝によるシナリオ通りに伊勢神宮が造営されて、すべてが矛盾なく納まっていれば、ことさら伊勢の聖地性を云々する意味はありません。しかし、単純にそれだけでは片付けられない謎が伊勢神宮には横たわっています。

　伊勢神宮周辺に見られる道教由来の「太一信仰」は何を物語っているのか。世界中で太陽神は男神の性格を持っているのに、内宮に祀られる天照大神という女神がどうして太陽神なのか。外宮は男神を祀っている様式であるのに、どうして豊受大神という女神を祀っているのか。そして、伊勢にお参りする際に、どうして内宮からではなく外宮から先に参拝するのか……そうした謎は、正史にも記されていないし、口伝でも残ってはいません。

　そこで、レイライン=方位という観点から見直してみようというのが、今回の趣旨です。

●外宮-内宮ラインが意味するもの●

　伊勢神宮の方位的な意味は、巨視的に見ると近畿の五芒星を構成するひとつのポイントであることが挙げられます。その他に、内宮が伊勢二見浦から夏至の朝日を迎え入れる構造をしていること、御神体山と本殿(正宮)が二至を結ぶ位置関係にあることなども目立つ特徴です。これらは拙著『レイラインハンター』や当講座でも詳述していますが、これらの分析からは、先に挙げたような謎の答えにはたどり着けません。

　ここで、伊勢神宮を巡る新しいレイラインが登場します。それは、外宮-内宮を結ぶ西北-東南ラインです。ここで通常の方位表記である「北西-南東」ラインとしないのにはわけがあります。それは、このラインが道教に深く関係しているもので、道教では西北、東南と表記するからです。

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