レイラインハンター日記 "大地との対話" (Ley Hunter journal)

神田明神と小野照崎神社 --「さし旅」の補足も兼ねて--

平将門を祀る神田明神

　昨日の夜に放映されたNHK「さし旅」では、登場時間はほんのわずかだったけれど、驚くほど反響をいただいて、さすがにNHK地上波は違うなと唸らされた。もっとも、ゲストが4人で、それぞれのコメントはごくわずかな時間だったので、話の内容がどうのというよりは、NHKに登場したことと指原さんと一緒だったのがすごいねという反応だったけれど(笑)

　実際のロケは丸一日で、中身も濃かったので、1時間にするか30分を二回に分けるかできたら、もっと面白いのではと思うけれど、公共放送でそれだけの枠を取るのは、なかなか難しいのでしょう。

　それはさておき、「レギュラー番組になるといいですね、指原さん。応援しています!」

　ところで、番組では主に神田明神と小野照崎神社を取り上げたが、この二社について、レイライン的(方角マニア的)な観点から、少し掘り下げて紹介してみたいと思う。

　まず神田明神は、正式には「神田神社」で、主祭神は大己貴命(おおなむちのみこと)と少彦名命(すくなびこなのみこと)で、これに平将門が合祀される形になっている。ただし、「神田明神」と呼ぶ場合の主祭神は平将門になる。

　大己貴命と少彦名命は大地の開闢神としてともに祭神とされることが多いが、これに平将門が合祀されるのはここしかない。じつは、神田明神はもともと江戸城内に祀られていたもので、三代家光の時代に、城の拡張が行われたのを機に現在の場所に移されたという経緯がある。それまで、この場所は、徳川家康が江戸へ入部する前にここを支配していた江戸氏が産土神を祀っていた場所だった。その産土神は神田神社の背後に江戸神社として残されている。

　神田明神は、通常の神社が南面するのと違って、やや西に傾いた方向を本殿と拝殿が向き、参道もその方向へ伸びている。その延長上には江戸城の本丸跡がぴったり位置している。さらには、かつて江戸城内にあった平将門を祀った社も同じ方向になる。

　江戸城の本丸跡から見ると、北東の鬼門方向にあたるが、これは、そもそも江戸神社が江戸城の鬼門封じの意味を持っていたことを示している。ここに武家の守護神に見立てた平将門の霊を配置することで、さらに鬼門封じの力を強めようとしたともとれる。こうしたグランドデザインは、天海僧正が三代家光に進言して実現されたと伝えられている。日光東照宮を築いて、徳川家康を関八州の守護神に見立てたあの天海だ。

神田明神の本殿と参道は、正確に江戸城本丸を指している

　平将門は、公然と大和朝廷に対して反旗を翻し、東国に独立王国を樹立することを目指して「新王」を名乗った。天海は江戸幕府という武士政権が長く続くことを祈念して、東国武士の象徴でもある将門を守護神としたのだろう。将門といえば大手町にある首塚が有名だが、神田明神に祀られているのは将門の胴であり、将門の「体」を祀った場所だから、そこは「カラダ」と呼ばれ、後にそれが訛って「カンダ=神田」と呼ばれるようになったという説もある。

　将門は、首と胴以外に、手足や、身につけていた兜や具足などがバラバラに祀られていて、それを祀った社祠を結ぶと江戸城の北側に北斗七星が現れる。北斗七星は、北極星を中心に天空で円を描き、北極星とともに宇宙を統べるという「北辰妙見信仰」の象徴でもある。天海は、江戸城本丸を北極星として、それを守る北斗七星を配置し、それが遠く御所のある京都の北から睨みをきかせて公家を押さえ、武家政権が続くように祈念したのかもしれない。明治維新後、京都を首都とするのではなく、東京を首都として皇居が京都から東京に移されたのは、江戸が陰陽道的に完成された構造をしていたため、これをそのまま利用しようという意図に基づいたものだったかもしれない。

江戸城の北側に北斗七星を描き出す将門の社と神田明神の方位除けの護符

　神田明神には方位除けの護符があるが、これはまさに将門にあやかったもので、四神相応を表す黒青白赤の四色の護符を家の北東西南にそれぞれ配することで、魔除けとなるとされている。今は、派手なお守りに埋もれて片隅に隠れるように置かれている。

　神田明神の背後のほうへ辿っていくと、上野駅のほど近く、下谷の一角にある小野照崎神社に突き当たる。ここも撮影で訪れたところだ。

　小野照崎神社は、下町のビルの谷間にあって、一見したところ目立たないが、その境内に入ると、不思議な空間が広がっている。そこには、西を向いた本殿と拝殿があり、拝殿に向かってその左手にはかなり大きな富士塚がある。さらに右手に社務所があり、その向かいには三峯神社と御嶽神社が合祀されている。かなり修験道的な色彩が濃い神社だ。

　ここには、主祭神として小野篁(おののたかむら)が祀られ、さらに菅原道真が合祀されている。小野篁は文武に優れ、歌人としても知られているが、何よりもっとも有名な伝説は、昼は朝廷で政務に当たり、夜は地獄に降りて閻魔大王の補佐をしていたというものだ。京都の六道珍皇寺には、小野篁が地獄へ降りるために使ったと伝えられる井戸もある。

東を背にする小野照崎神社

　神田明神のさらに北東に位置しているということは、ここも江戸城の鬼門封じの補完的な機能を果たしていることが想像できる。さらに、西向きの社殿は、上野寛永寺を正確に指しているが、これは、もともと小野照崎神社が現在の寛永寺の場所にあって、その旧地を向いているという意味と、小野篁が地獄=黄泉の国とこの世とを行き来したことを象徴して、西=西方浄土を指すという二重の意味を秘めている。

　寛永寺も天海が江戸城の鬼門封じのために創建した寺であり、神田明神と小野照崎神社と合わせて、何重にも鬼門封じの結界が張られていたことがわかる。

小野照崎神社の本殿は、旧地である上野寛永寺を指している

　戊辰戦争における江戸をめぐる最後の戦いは、上野山に立てこもった彰義隊と官軍の戦いだったが、彰義隊がここを決戦の場として選んだのは、上野山がまさに幾重にも張られた江戸城の結界の中心ともいえる場所だったからなのかもしれない。

　江戸の歴史もレイライン的な観点から見ると、重層的に浮かび上がってくる。今度は二時間番組でできないだろうか……。

江戸城の北東方向に形作られた鬼門封じの結界。戊辰戦争における江戸をめぐる最後の決戦は、この結界の中で行われた

聖地学講座第132回「形態形成場としての聖地」配信

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レイラインハンター内田一成の「聖地学講座」

　　　　　　　　　　　　　　　 vol.132
2017年12月21日号

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◆今回の内容

◯形態形成場としての聖地
　・シェルドレイクの仮説
　・密かに芸人が願掛けする小野照崎神社
◯お知らせ

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形態形成場としての聖地

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　最近、少し不思議なことを経験しました。

　10月に四国に聖地取材に行き、何の拍子か右の首筋から右腕にかけて鈍い痛みが走って、その後ずっとしびれるような痛みが続いて、右手をあげられない状態が続いていました。五十肩だろうとたかをくくって我慢していたのですが、二ヶ月経っても一向に改善されず、そろそろ病院にいったほうがいいかなと、12月に入ってから思いはじめていました。

　その痛みを抱えたまま、8日にNHKの番組の取材ロケがあり、神田明神に行きました。ここで主演の指原莉乃さんに方位除けの説明をするために、方位除けの護符を購入し、その説明をしました。

　神田明神は、元は江戸城内に祀られていたものですが、三代将軍家光のときに、側近だった天海僧正が進言して、江戸城の鬼門を封じるために現在の場所に置かれたと伝えられています。

　平将門といえば、大手町にある首塚が有名ですが、この神田明神には将門の胴が祀られているとされ、他に、手、足、鎧、兜、将門の首を落とした刀を祀る神社があって、それを結ぶと、江戸城の北側に魔除けの北斗七星が描き出されるとされています。ちなみに、「神田」という地名は、将門の体を祀った場所だから「体=カラダ」と呼ばれていたものが訛って「神田=カンダ」になったといわれています。

　神田明神はそうした意味を含んだ鬼門除けの神社であることから、将門の護符があるのです。護符は四枚一組で、黒=玄武、青=青龍、赤=朱雀、白=白虎を意味する四色に分かれいます。これを、黒=北、青=東、赤=南、白=西と、それぞれの方位に対応する場所に貼れば、結界を成すという仕組みです。

　ロケが済んで、そのまま護符を持って帰り、せっかくだからと部屋の四方に貼ったのです。翌日、目が覚めてみると、二ヶ月間ずっと悩まされていた肩から腕にかけての痛みがウソのように消えていたのです。

　実際のところは単なる偶然なのでしょうけれど、あまりのタイミングに、護符の効用である可能性も完全には否定できない気がします。もしかすると、痛みをなんとか取り除きたいという潜在意識があって、護符を貼った行為が、無意識のうちに自己回復力を増幅してそれが効果を発揮したのかもしれません。それならば、「護符が効いた」と言っても間違いではありませんね。

　また別な見方をすれば、神田明神という「場」に行ったことが、回復のトリガーになったという可能性もあります。そこが将門の「体」を祀った場所であり、加えて魔除けの場所であるというイメージが先にありますから、実際にそこに行けば、そのイメージが強化されます。さらに、その場を訪れた人たちの意識が独特の雰囲気を醸成していて、それもイメージ強化の要素となるでしょう。

　そうした、歴史的なバックボーンや人の意識が積み重なることで特有の雰囲気を持つ場所のことを「形態形成場」あるいは「形態場」と呼ぶことがあります。

　今回は、私の他の最近の経験も交えながら、この「形態形成場」という概念について考えてみたいと思います。

 

【シェルドレイクの仮説】

　たとえば、過去に何か陰惨な事件があったり、人が無念のうちに亡くなった場所に、その人の想念が残り、それが怨霊や幽霊となって、後にそこに訪れた人に害を成すと信じられたりします。つい最近では、座間で猟奇的な事件がありましたが、あんな事件が起こったアパートは、もう誰も住まないだろうなどといわれたりします。引っ越しを考えている人が、「大島てる」という事故物件をまとめたサイトにアクセスするのも、そうした場所にネガティヴなイメージを持つからでしょう。「ヘルハウス」やら「悪魔が栖む家」といった映画のモチーフも、世界各地にある「幽霊屋敷」の類も、「場」に怨念が残るというイメージが元になっています。

　また、有名人がそこを訪れて結婚したことがきっかけとなって「恋人たちの聖地」となったような場所もあります。これも、その場所に想念や幸せな記憶が刻まれ、そこを訪れることで同じような想念を持てたり、幸せな記憶を共有できると感じられることが、そこを特別な「場」にしているわけです。

　イギリスの生物学者ルパート・シェルドレイクは、そんな場所とそれが生み出されるメカニズムを「形態形成場(モルフォジェネティク・フィールド)」と名づけました。ただし、彼はそれを断定的な意味で用いたわけではなく、あくまでも仮説として提出したので、形態形成場の概念は「シェルドレイクの仮説」とも呼ばれます。

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聖地学講座第131回「道教と神道・密教」配信

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レイラインハンター内田一成の「聖地学講座」

　　　　　　　　　　　　　　　 vol.131
2017年12月7日号

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◆今回の内容

◯道教と神道・密教
　・道教の流入
　・星供・星祭り
◯お知らせ

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道教と神道・密教

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　2017年も師走に入り、もう一ヶ月を切ってしまいましたね。来年は今上天皇が退位し、新たな天皇のもとで新たな元号がスタートすることになります。思い返せば、昭和から平成に変わった時、私の父の名である「平作」と私の名である「一成」が一体になった年号が発表されて、個人的な奇瑞を感じたものでしたが、それから早30年も経つのですね。今度は、いったいどんな元号になるのでしょうか。

　明治以降、元号は一代の天皇に一つの元号が用いられ、1979年に成立した元号法によって「元号は皇位の継承があった場合に限り改める事」という一世一元の制が明文化されましたが、江戸時代以前は、一代の天皇が在位中に改元が行われることがしばしばありました。

　そうした改元は、次のような三つのケースがありました。一つは、世に何か吉事が起こったときにそれを祝って行われる改元で、これは祥瑞改元と呼ばれました。二つ目は、逆に凶事が起こったためにその影響を断ち切るために行われたもので、これは災異改元と呼ばれました。そして、もう一つは三革を区切りと見なして行われたもので、革年改元と呼ばれました。三革とは、革令（甲子の年）・革運（戊辰の年）・革命（辛酉の年）のことで、この三革の年に異変が起こりやすいとされ、機先を制して異変を防ぐために行われたのが革年改元でした。

　こうした改元は、道教とそれから発展した陰陽道をバックボーンとして、名称や改元のタイミング、儀礼などが厳格に規定されていたました。それは今でも変わりがありません。

　中国では、紀元前140年に漢の武帝が制定した「建元」が最初で、1911年の清の「宣統」まで2051年に渡って元号が用いられました。日本で元号が用いられたのは孝徳天皇時代の「大化」が最初でした。「大化」は中大兄皇子(後の天智天皇)と中臣鎌足(藤原鎌足)が蘇我氏を倒した乙巳の変の直後に制定されたものです。大化元年は645年ですから、日本では今日まで1372年間、元号が用いられていることになります。

　元号の意味は道教思想をバックボーンにしていると書きましたが、日本に本格的に道教が入ってきたのは、飛鳥時代でした。飛鳥時代末期に造営された高松塚古墳では、玄室の天井いっぱいに渡来人が描いた星宿配置図が残っていますが、これなどは、当時、道教思想が朝廷でも深く浸透していたことを証明しています。

　天智天皇から彼の弟である天武天皇の時代にも、朝廷は盛んに道教・陰陽道を取り入れ、それが朝廷祭儀の根幹を形作っていきました。とくに天武天皇は『日本書紀』に「天文遁甲をよくした」と記され、道教の方術に秀でていたことが伝えられています。壬申の乱の際、伊賀名張の横河に差し掛かったときに、空に広さ十余丈の黒雲が広がったのを怪しみ、自ら占って、「天下二つに分かれむ祥なり。然れども、われ遂に天下を得ん」と、占術の結果を兵たちに宣言し、ほどなく天武軍は勝利をおさめて、天下を制することになりました。

　今回は、来年の新元号スタートに因んで、日本の歴史の中で道教が果たした役割を掘り下げ、皇室祭儀とともに民間信仰に色濃く残る道教の影響を見ていきたいと思います。

 

【道教の流入】

　記紀神話は国生みから始まり、日本の国土が形作られていく経過と、その中で生み出されていった神々を記しています。さらに、国譲りから天孫降臨といった国津神との交渉がが綴られ、地方ごとのエピソードが散りばめられる中で様々な神が登場します。まさに八百万の神々です。しかし、その神々を見ると、ある際立った傾向があることがわかります。それは日本神話の神々は、ほとんどが地上の神で、いわゆる天空神が見られないということです。

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「流れに乗る」ではなく、まず「流れがある」ことに気づくこと

　何かに行き詰まったり、方向性に悩んだりしている人に向かって「流れに乗りなさい。そうすればすべてはうまくいくから」なんていう人がいるけれど、そもそも「流れ」が意識できていれば、誰に相談するでもアドバイスを求めるでもなく、自然にその流れに乗っていける。

　流れに乗れないということは、停滞し逼塞して、流れが止まってしまっていると感じているわけで、「流れに乗れ」などというアドバイスはまるっきりピント外れでしかない。

　ほんとうは、微かながらも身の回りに流れがあるのだけれどそれが感知できないから、立ち止まったままで身動きできずにいるのだ。

　では、どうすればいいのか?　それは、とにかく動いてみること、変化をつけてみることだ。やり方は人それぞれ違うだろうけれど、とにかく、今はまり込んでいるルーティンに些細な変化をつける動きをはじめてみることだ。

　たとえば、ずっと引きこもっていて、昼間のお天道さまの下は眩しくて歩けないのなら、夜、世間がひっそりと寝しまった頃を見計らって、一ブロックでもいいから近所を散歩してみる。すると、夜風がめっきり冷たくなったことを実感したり、冴え冴えとした月の明かりに刺激されて、何かを感じるだろう。

　ルーティンワークで疲れ切っているのなら、酒で疲れをごまかして寝てしまうのではなく、帰りの電車を一つ手前の駅で降りて、一駅分歩いて帰宅してみるといい。

　止まったように見える水面にインクを一滴垂らすと、インクは目に見えない流れに乗って広がっていく。それと同じように、些細な行動を起こしてみることで、袋小路で行き詰まっていたように感じていた身の回りに流れがあるのを実感できるようになるはずだ。

　そんな流れが見えたら、焦らず、流れを意識して行動し続ければ、気がついたときには自然の流れに乗れているはずだ。

　かく言うぼくも、今年の初夏の頃に、逼塞感にとらわれて流れを見失っていたけれど、それまで日に4km走っていたジョギングの距離を6kmに伸ばすことで、体重が一気に減り、身軽になったら心も軽くなって、身の回りの流れが感じられるようになった。そして、今、その流れに自然に乗れたような気がしている。

　長い人生のうちには、袋小路に嵌ってしまったように感じてしまう時期もある。そんなときは、止まったように見える水面にインクを一滴落として、それが広がっていく様を眺めるように、些細なことでいいから行動を起こして、その波紋の広がりに五感を向けてみるといい。