レイラインハンター日記 "大地との対話" (Ley Hunter journal)

聖地学講座第90回「レイライン再考」配信

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レイラインハンター内田一成の「聖地学講座」

　　　　　　　　　　　　　　　 vol.90
2016年3月17日号

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◆今回の内容
1.レイライン再考
　・レイラインの発見
　・レイラインの宗教的意味
　・霊ライン?
2.お知らせ

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レイライン再考

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　この講座を購読いただいている方はすでにご存知のように、私が「聖地」に関する私論を発表し始めたのは、2001年にスタートした「レイラインハンティング」サイトでした。じつはそれ以前に、地図出版の昭文社が開設していた「ツーリングマップルWEB」が初出で、その後、そのWEBサイトが閉鎖になったのを機会に、独自のサイトとして開設し、新たな情報を盛り込んできました。

　昭文社の時代から数えると17年以上になります。当初は、聖地と聖地を繋ぐ狭義のレイラインを中心に探索を続けていましたが、次第に聖地の内部に見られる構造の中にも方位的に深い意味が秘められていることに気づき、広く聖地と方位の関係性を探求する広義のレイラインに関心が移ってきました。

　最近では、「レイライン」というとどうしてもオカルト的あるいはスピリチュアル的なイメージを持たれることが多く、私が求めている客観的に証明できる事象とズレが生じてきていて、あえてこの言葉を使わず、「聖地の構造」とか「聖地観光」と言うことが多くなってきました。

　「レイライン」という現象(あるいは概念)が見出されたのはイギリスで、それがヨーロッパからアメリカへと浸透していきましたが、現在では本場の欧米でもあまりこの言葉を使わなくなってきています。それは、「レイライン」の概念が曖昧で、様々な立場や意見の人が独自の解釈でこの言葉を使ってきたために、混乱してしまったという背景があります。日本では、1980年代に荒俣宏氏やコリン・ウィルソンの著作によって紹介され、それ以降、主にニューエイジ系の人たちが関心を持ってきたために、オカルトやスピリチュアルのイメージが強い用語となってしまいました。

　この15年あまりは、私がWEBや著作でレイラインという言葉を使ってきて、いくばくか一般的にも知られるようになってきましたが、それでも捉え方は多様で説明しにくいために、あえてレイラインという言葉を避けたりしているわけです。

　しかし、「レイライン」という言葉が、逆に一般にも定着してきている今、この言葉を普及させてきた人間の一人として、自分からこの言葉を捨ててしまうのも無責任なのではないかとも思っています。

　そこで、今回は、私自身がレイラインという概念を整理する意味でも、レイラインという用語がどのような経緯で生まれ、どんなイメージでとらえられてきたのかを振り返ってみたいと思います。

【レイラインの発見】

　まず、レイラインという言葉が生まれたのは、1920年代のイギリスでした。私もWEBや著作で、「アルフレッド・ワトキンスというアマチュア写真家がイギリス南西部のコーンウォール州のとある丘の上から見渡した風景の中に一直線に続く道を発見し、これをレイラインと名付けたと簡単に記しました。今回は、まず、このレイライン発見の経緯から、もう少し詳細に紹介をしてみます。

　アルフレッド・ワトキンスは、コーンウォール州ヘレフォードシャーの醸造業者で、地方検事を兼ねいました。仕事柄、彼はヘレフォードシャー周辺を巡ることが多く、いつも馬に乗って駆け回っていました。彼は熱心なアマチュアカメラマンでもあり、暇があれば故郷の田園風景を写真に収めていました。1921年6月30日、ワトキンスが65歳のとき、ブレッドウォーデンという町の近くの丘の上で、何気なく景色を見渡したとき、古い教会や、直立石、人工の丘(マウンド)などが直線上に連なっているのに気づきました。

　当時、イギリスではR・ヒプスレ―・コックスの『イングランドの緑路』(1914年)という本がベストセラーになっていました。この本の中で、コックスは、イングランド各地に見られるマウンドが、石器時代から青銅器時代に作られた直線路のネットワークの中間地点を示す標識だと紹介していました。また、ストーンヘンジのような巨石遺構は、そうした標識であると同時に天文台の機能も持っていたと記していました。

　ワトキンスは、このコックスの著作に心酔していて、眼下に直線路を認めたときに、すぐにコックスが主張していた古代の直線路ネットワークを思い浮かべたのです。

 

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聖地学講座第89回「街と聖地」配信

 　昨日2日は、若狭に春を告げる「お水取り」への参加と、不老不死ポイントを巡るツアーをご案内し、今朝は、聖地にまつわるトークをさせていただきました。ツアーは大型バスが満員になり、今朝のトークも20人あまりの方が参加してくださいました。

　聖地がどんな背景を持って成り立っているのか、聖地と人はどのように影響しあうのか、あらためて様々なことを振り返った一日でした。

　今回の聖地学講座は、聖地と人との関係、とくに街と聖地の成り立ちと人との関係について考察してみました。

 

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レイラインハンター内田一成の「聖地学講座」

　　　　　　　　　　　　　　　 vol.89
2016年3月3日号

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◆今回の内容
1.街と聖地
　・ヨーロッパの街と聖地、そして資本主義
　・日本の街と聖地、そして人間
2.お知らせ

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街と聖地

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　前回ご案内した福島県いわき市での聖地調査報告会は、入場制限されるほどの大盛況となり、たくさんのいわき市民の方にいらしていただきました。JALの「光の道キャンペーン」の効果でもないでしょうが、レイラインや聖地といったものに対する関心が高くなったことを実感させられました。

　いわき市での取り組みは、概要調査から次のフェーズに移ります。今度は、エリアを区切り、各エリアごとに深掘りしていく精査に入ります。

　いわき市周辺は東北でも早くから開け、鎌倉から江戸時代にかけて都市整備が行われました。とくに江戸時代初期には、徳川家康の側近だった鳥居忠政が磐城平藩主となり、江戸に準じた都市整備を行いました。

　そのため、いわき市の中心部周辺を歩いていると、どことなく東京の下町や門前町にいるように感じられます。

　江戸時代以降、日本の地方都市の多くは江戸と同様の都市計画で街が形作られますが、それは、城とその周囲に配置された武家屋敷からその外側に町家、そしてさらにその外側に寺社という構造を成しています。こうした構造が心象風景として記憶され、見知らぬ土地に行った時でも、安心感や郷愁を呼び覚ますのでしょう。

　この講座の第48回「『場所』の意味」では、エドワード・レルフの「場所の現象学」やエリアーデのエピファニー論などを参考に、ある場所がどうして聖地となり、それが人の心理にどんな影響を与えるのかを考察しましたが、今回は街の構造に目を向けて、街と聖地、そして人との関係を考えてみたいと思います。48回も合わせて読み返していただくと、より理解が深まると思います。

【ヨーロッパの街と聖地】

　ヨーロッパの都市は、その中心に大きな広場があり、宗教上の中心であるカテドラルが置かれています。そのカテドラルのある広場から道が放射状に伸びて中心と周縁をむらなく繋ぎ、さらに郊外では街道となって他の町や村とを繋げています。

　この構造は、街の隅々にまでキリストの愛が行き渡り、さらに街を中心にそれが広く放射されて、地方の町や村々まで行き届くというイメージを具現化したものです。

　中核となる都市から発せられたキリストの愛は、さらに地方の町や村の広場にへと達し、そこにある教会で受け取られると、今度はさらに放射状の道によって田舎の隅々にまで浸透していくというイメージに連続します。だからヨーロッパの街でもっとも目立つランドマークは教会なのです。

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