レイラインハンター日記 "大地との対話" (Ley Hunter journal)

火山信仰の起源

　先月の御嶽山の突然の噴火の後、今度はハワイのキラウエアが噴火して、人命の被害はないものの街を溶岩が飲み込んでいき、大きな経済的損失を与えている。

　火山噴火は、人間の都合などお構いなしに、ときとして一つの文明を終わらせ、あるいは地球上の生物種を根絶やしにまでしてしまう。

　川内原発の再開可否を巡って阿蘇や霧島などの巨大火山が破局的噴火を起こす可能性の高さなどが論じられているけれど、それこそ、浅はかな人間などに予測などつくはずがない…御嶽山だって予測できなかったのだから。

　先日配信した聖地学講座は、そんな火山に対する信仰をテーマした。ちょうど今、タイムリーであり、また自然と人との関係を見直す上で、面白いテーマだと思うので、全文掲載してみたい。

**以下、聖地学講座第56回より転載**

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火山信仰の起源
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　この講座の第25回では「火山を崇める聖地」のテーマで、伊豆諸島から伊豆半島にかけて広く分布する三島信仰やハワイ島のキラウエア火山の女神「ペレ」にまつわる不思議な話などを紹介しました。

　今回は、先日の御嶽山噴火の後、俄に高まった火山に対する関心を受けて、火山国日本で火山が「聖地」として崇められ理由を火山信仰の起源という面から考えてみたいと思います。

【御神火】

　日本では、古くから火山噴火を「御神火」と呼んできました。人智の及ばない神の領域に属する火は、先の御嶽山のような災害ももたらしますが、降り積もった火山灰は、長い年月が経つと養分をたっぷりと含んだ土となり、豊かな農作物を育み、また富士山麓の青木ヶ原樹海のような樹林更新が行われて、多くの動物を養い、さらには溶岩によって川を堰き止めてできた湖には魚が泳ぐようになり、雨水は山体に浸透して、広大な山麓に清水となって溢れ出します。それから、温泉も火山がもたらす恵みの一つですね。

　御嶽山という名にもある「御」は、人間の畏怖と崇敬の気持ちを表しています。御山，御灰，御池，といった言葉は、火山崇拝の気持ちがそこに込められているわけです。また噴火口を「御火戸(ミホド)」と呼ぶ地方もありますが、これは、女性器を表す「ホド」に崇敬語の「御」をつけたもので、火山そのものを出産する女性に見立てているのです。

　日本神話では、伊弉冉尊(イザナミノミコト)が国生みの最後に火の神「軻遇突智(カグツチ)」を産んで、このとき「ホド」を火傷して亡くなってしまいますが、これも火山が噴火した後に沈静化した状態を比喩的に伝えているものとも考えられます。火山の生命力の源であるマグマが噴出し終わり、その跡は暗い虚ろな噴火口が残る。伊弉諾尊(イザナギノミコト)は、妻恋しさに、その噴火口から黄泉の国へと降りていったのでしょう。

【浅間信仰】

　日本でもっとも有名な火山といえば、もちろん富士山ですね。富士山の史上もっとも大きな噴火は、平安初期の貞観6年（864）から貞観8年（866）にかけて起こった貞観大噴火です。貞観11年（869）には、この噴火と連動するような形で3.11の東日本大震災と震源域を同じくする貞観地震が起こったため、この震源域と富士山噴火の関連性から、富士山の噴火が近いのではないかと警戒されています。

　富士山もやはり女神の山です。木之花咲耶姫の化身が富士山であるとされ、富士山麓の浅間大社を中心に全国に点在する浅間神社の主祭神に木之花咲耶姫が祀られています。

　日本神話では、天津神である瓊々杵命(ニニギノミコト)の妃となった木之花咲耶姫が一夜で身篭り、瓊々杵命は国津神の子ではないかと疑います。その疑いを晴らすため、「天津神である瓊々杵命の子なら何があっても無事に産めるはず」と、産屋に入り、火を放ちます。そこで生まれたのが火須勢理命(ホスセリノミコト)、火照命(ホデリノミコト=海幸彦）、火遠理命（ホオリノミコト=山幸彦）の三柱の子となっています。火中で子を産むというモチーフは、そのまま火山と結びつきます。また、木之花咲耶姫は水の神の側面も持っていますが、それは、山麓に豊富な雪解け水をもたらす富士山の実像に合致します。ちなみに、第三子である火遠理命の孫が初代天皇の神武天皇であるとされます。

　ところで、どうして富士山を祀る神社を浅間神社というのでしょうか。これにはいくつか説があります。「浅間」は荒ぶる神、火の神を意味し、江戸時代に富士山と浅間山は一体の神であるとして祀られたとする説。「浅間」は阿蘇山を意味し、九州起源の火山伝承が九州から渡ってきた民族によってもたらされたとする説。「アサマ」とは、アイヌ語で「火を吹く燃える岩」または「沢の奥」という意味で、富士山周辺が蝦夷の勢力圏だったときから信仰の場所が「アサマ」と呼ばれていたとする説。マレー語由来で、「アサ」は煙を意味し「マ」は母を意味するという説。さらには、坂上田村麻呂が富士山の怒りを治めると同時に、東国征伐の戦勝祈願に浅間大社を創建した際に、伊勢神宮の摂社である朝熊神社を勧請して、その名が「アサマ」になったという説などです。

　『日本文徳天皇実録』には、仁寿3年（853）に浅間神は名神に列せられたとあり、『日本三代実録』では、貞観1年（859年）に正三位の位階が与えられたと記されているので、「浅間」の名の起こりは、平安時代以前であったことがわかります。

　浅間神社の最初は坂上田村麻呂が創建した富士宮の富士山本宮浅間大社で、その後、貞観大噴火の後に、現在の富士吉田にも浅間大社が築かれ、その後、一気に増えていきます。これは、富士の神の怒りを鎮めるために、朝廷が必死になったことを物語っています。

　富士山本宮浅間大社のある静岡県富士宮市にある、千居遺跡(せんごいせき)は縄文中期の集落跡で、ここではストーンサークル(環状列石)と男根を象った石柱が発掘されています。ストーンサークルと男根型の石柱の組み合わせは八ヶ岳山麓の金生遺跡や、東北の岩手山麓の遺跡群にも見られ、火山の間近にあるこれらの遺跡では、単なる太陽信仰の祭りだけではなく、火山の鎮魂と豊穣が同時に祈念されていたとも考えられます。さらに富士山麓では、河口湖の鵜の島や都留市の壁谷遺跡、富士吉田の池の元遺跡など、旧石器時代から縄文時代初期にかけての祭祀遺跡も発見されていて、太古から火山信仰が盛んであったことが確認されています。

【南九州を壊滅させたスーパーボルケーノ】

　「阿蘇」が浅間の語源となった説があると書きましたが、九州の阿蘇山のカルデラの中にもいくつかの縄文遺跡が認められています。大観峰遺跡、狩場遺跡などでこれらは広範囲に広がった定住跡です。

　南北25km、東西18kmにおよぶ巨大カルデラである阿蘇カルデラは、30万年前から9万年前の間に起こった4回の大噴火によって形成されました。9万年前の大噴火では、富士山の山体全てに匹敵する噴出物を放出し、火砕流が九州の半分を覆いました。この噴火は、縄文時代のはるか以前ですから、これを見届けた人類はいなかったでしょう。その後、カルデラ内部は肥沃な土地となり、縄文時代の豊かな文化を育みました。

　今、阿蘇山が大噴火をすれば、九州は壊滅し、巻き上げられた火山灰で地球の気候にも大きな影響を及ぼすでしょう。その可能性は無ではなく、アメリカのイエローストーンなどとともに、噴火によって、地球文明に深刻な影響を与えることが懸念される「スーパーボルケーノ」の一つに数えられています。

　じつは、そんなスーパーボルケーノが、九州にはまだあります。その一つが鬼界カルデラです。

　鬼界カルデラは鹿児島県の南、薩摩半島から約50km南の大隅海峡にある海底カルデラです。北西から南東にかけて約25km、北東から南西にかけて約15kmの楕円形を成し、底部の水深は400-500m、今でもその中で複数の海底火山が活動を続けています。鬼界カルデラは、7300年前の縄文時代早期にこの場所にあったスーパーボルケーノの噴火によって生まれました。

　このとき、南九州の縄文文明は一瞬にして壊滅し、九州全域から西日本に至る広範囲の地域で、大量の降灰によって人が住めなくなりました。縄文早期の遺跡は東日本に集中して、西日本から九州ではあまり見られないのを、この鬼界カルデラの噴火の影響とする説もあります。

　また、天照大御神が岩屋に隠れて世界が闇に閉ざされたという「天岩戸神話」は、この噴火の様子を語り伝えた話が元になっているという説もあります。たしかに、天岩戸神話が残る高千穂付近では、この噴火によって、暫くの間は闇に閉ざされるほどの降灰があったでしょう。

　富士山の浅間信仰の語源が「阿蘇」であるという説も、鬼界カルデラの噴火によって阿蘇に住めなくなった縄文人たちが、海路で富士山周辺に達し、その火山信仰をもたらしたとも考えられます。

　九州を起点として西日本や東日本に渡って行った民族の伝説は多数あります。大阪の住吉大社に伝わる瀬戸内海を渡ってきた海人族の歴史、九州から黒潮に乗って紀伊半島や伊豆諸島や伊豆半島に展開した渡海民族の痕跡、伊豆半島に渡った民族はさらに富士山麓まで進出した痕跡があり、後の富士吉田の除福伝説などに繋がっていきます。また、神武東征でも九州を起点として紀伊半島に上陸していますから、これらと同じ系統の伝説といえます。

　スーパーボルケーノの破壊力を間近に目撃した九州の縄文人たちは、西日本から東日本へと定住地を探して移動していく間に、自分たちの体験を語り、火山の恐ろしさを伝えた。さらに彼らの子孫がそれを語り継いでいった。それらが、「御神火」という言葉や日本神話の中に痕跡をとどめているのでしょう。

　ところで、鬼界カルデラは縄文時代の日本に大きな影響を与えましたが、同様のスーパーボルケーノの噴火が地球規模の劇的な環境変化をもたらし、それが人類の進化に大きな影響を与えたことがありました。それは「トバカタストロフィ」と呼ばれるもので、スマトラ島のトバ火山が大噴火を起こし、吹き上げられた火山灰が太陽光を遮断したため、その後、長く続く氷河期が訪れ、生物種が激減したのです。

　今から7万5000年あまり前に起こったトバ山の噴火は、TNT火薬換算で1ギガトンに相当すると計算されています。これは、1980年のセントヘレンズの大噴火の3000倍、広島型原爆に換算するとじつに6万7千発分の規模になります。噴出物の容量は1000立方キロメートルで、文字通り全世界が闇に閉ざされたでしょう。

　この時まで、人類は多様なホモ属で構成されていましたが、トバカタストロフィとその後の氷河期を生き延びたのは、ネアンデルタール人と現生人類だけで、その総人口も1万人あまりになったと推定されています。

　現在世界に生きる私たち現生人類は、このとき生き延びた1万人以下の現生人類を共通のルーツとしているのです。

　世界が完全に闇に閉ざされ、その後訪れた氷河期を生き延びてきた人類は、集合意識の中にトバカタストロフィの記憶を刻み込んでいるのかもしれません。そして、それがすべての火山信仰の原点であるのかもしれません。

　今もっとも懸念されているスーパーボルケーノは、アメリカのイエローストーンです。イエローストーンが大噴火を起こせば、その規模はセントヘレンズ噴火の1000倍に達するといわれています。この火山は、過去約220万年前、約130万年前、約64万年前に噴火し、今は危険領域に入っています。近年、この火山を含むイエローストーン国立公園全体が10cm以上隆起して、すでに限界点に達しているという見方もあります。

　全人類に御神火が降り注ぐ日も、もう間近なのかもしれません。

【お知らせ】

●朝日カルチャーセンター湘南教室　12月20日
「伊豆の太陽信仰」
　伊豆半島には、太古の太陽信仰を色濃く残す聖地が点在しています。伊豆半島開闢の女神を祀る白濱神社、冬至の太陽を迎え入れる縄文祭祀遺跡の中にある八幡宮来宮神社、そして、五穀豊穣・子孫繁栄を願う奇祭「どんつく祭」のご神体を収めるどんつく神社…。これらの聖地を中心に、伊豆半島独特の来宮(きのみや)信仰、三島信仰、伊豆山信仰について解説します。伊豆半島は、川端康成をはじめ、多くの文人や芸術家に愛され続けてきました。その魅力の源流も明らかになってきます。
http://www.asahiculture.com/LES/detail.asp?CNO=260771&userflg=0

 

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レイラインハンター内田一成の「聖地学講座」

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夜鳴き蕎麦

　昨日は東京でも木枯らしが吹いて、一気に寒くなった。数日前から寒気がしたり、朝起きると嫌な寝汗をかいていたりして、「危ないな」と思っていたら、案の定風邪をひいた。

　一昨日、ツリーイングのイベントがあり、セッティングやサポートで重労働した余波で、ビタミン剤の大量ドーピングも甲斐なく、昨日は、木枯らし吹きすさぶ音を聞きながら、出かけることは諦めてフランシス・フクヤマの『歴史の起源』を読んでいた。

「政治制度というのは必要なものだが、あるのが当たり前というものではない。市場経済や豊かさというのは、邪魔な政府を押しのけたら魔法のようにして現れるものではない。自由な市場とか強い市民社会、大衆の間に自主的に生まれる知恵…といったものは、民主主義が機能するのに、すべて重要な役割を担っている。しかし、いずれも組織化された強力な政府の代替にはならない。近年、経済学者の間では、「制度が重要だ」という認識が広く生まれている。貧しい国は資源がないから貧しいのではない。政治制度が機能していないから貧しいのだ。したがって、政治制度がどのようにして生み出されたのかをもっと理解する必要がある…」といった書き出しで始まるこの本は、20年前に、世界を覆った自由化の波が民主主義をもたらす代わりに、民族主義や原理主義を台頭させるきっかけになると喝破した『歴史の終わり』をさらにパワーアップして、グローバリズムの矛盾や、自由民主主義の劣化という現実を抉っている。思わず、興奮して熱が上がってきた(笑)。

　そのまま気を失うようにして眠ってしまい、気がついたら、とっぷり日が暮れていた。

　あいかわらず外は木枯らしが吹いて、電線が甲高い音で鳴いていた。

　まだ熱があるようで、現と幻の間を行きつ戻りつしていたら、ふと、懐かしい夜鳴き蕎麦のチャルメラの音が聞こえた気がした。

　小学校の5年生か6年生の頃だ。ちょうどこんな寒い夜に、実家の前の道を夜鳴き蕎麦の屋台の軽トラが通りかかると、ぼくは千円札を母からもらい、アルマイトの鍋を抱えて飛び出していった。

　そして、近所の空き地で屋台を捕まえると、鍋いっぱいにラーメンとおでんを入れてもらって、それを持って走って家に戻った。

　茨城県の片田舎で、市街地からも離れた山間の集落にその夜鳴き蕎麦がやってくるのは、木枯らしが冷たくて、誰も表に一歩も出たくないような夜に限られていた。たぶん、いつも巡る市街地では売れなくて、夜鳴き蕎麦を珍しがって買い求めに出てくる山間にやってきていたのだろう。

　寂しく寒い木枯らしの夜に、温かいラーメンとおでんが山盛りの鍋を抱えていると、とても満ち足りた気分になった。

　あれは40年以上も前のことだ。千円でお釣りがくるほどの値段で、五人家族が寒い木枯らしの夜を温かく幸せな気持ちで過ごせたのだから、ほのぼのとしたいい時代だった。

　あの頃と比べて、日本の政治は民主的になったのだろうか?　たぶん民主的になり、社会は豊かになったのだろうが、政治も社会も劣化し、心は貧しくなってしまった気がする。

　そんなことを思いながら、また読書に戻った。

「聖地学講座第56回 火山信仰の起源」配信

 

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レイラインハンター内田一成の「聖地学講座」

　　　　　　　　　　　　　　　 vol.56
2014年10月16日号

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◆今回の内容
1　火山信仰の起源
　　御神火
　　浅間信仰
　　南九州を壊滅させたスーパーボルケーノ
2　お知らせ

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火山信仰の起源

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　この講座の第25回では「火山を崇める聖地」のテーマで、伊豆諸島から伊豆半島にかけて広く分布する三島信仰やハワイ島のキラウエア火山の女神「ペレ」にまつわる不思議な話などを紹介しました。

　今回は、先日の御嶽山噴火の後、俄に高まった火山に対する関心を受けて、火山国日本で火山が「聖地」として崇められ理由を火山信仰の起源という面から考えてみたいと思います。

【御神火】

　日本では、古くから火山噴火を「御神火」と呼んできました。人智の及ばない神の領域に属する火は、先の御嶽山のような災害ももたらしますが、降り積もった火山灰は、長い年月が経つと養分をたっぷりと含んだ土となり、豊かな農作物を育み、また富士山麓の青木ヶ原樹海のような樹林更新が行われて、多くの動物を養い、さらには溶岩によって川を堰き止めてできた湖には魚が泳ぐようになり、雨水は山体に浸透して、広大な山麓に清水となって溢れ出します。それから、温泉も火山がもたらす恵みの一つですね。

　御嶽山という名にもある「御」は、人間の畏怖と崇敬の気持ちを表しています。御山，御灰，御池，といった言葉は、火山崇拝の気持ちがそこに込められているわけです。また噴火口を「御火戸(ミホド)」と呼ぶ地方もありますが、これは、女性器を表す「ホド」に崇敬語の「御」をつけたもので、火山そのものを出産する女性に見立てているのです。

　日本神話では、伊弉冉尊(イザナミノミコト)が国生みの最後に、火の神「軻遇突智(カグツチ)」を産んで、このとき「ホド」を火傷して亡くなってしまいますが、これも火山が噴火した後に沈静化した状態を比喩的に伝えているものとも考えられます。火山の生命力の源であるマグマが噴出し終わり、その跡は暗い虚ろな噴火口が残る。伊弉諾尊(イザナギノミコト)は、妻恋しさに、その噴火口から黄泉の国へと降りていったのでしょう。

【浅間信仰】

　日本でもっとも有名な火山といえば、もちろん富士山ですね。富士山の史上もっとも大きな噴火は、平安初期の貞観6年（864）から貞観8年（866）にかけて起こった貞観大噴火です。貞観11年（869）には、この噴火と連動するような形で3.11の東日本大震災と震源域を同じくする貞観地震が起こったため、この震源域と富士山噴火の関連性から、富士山の噴火が近いのではないかと警戒されています。

　富士山もやはり女神の山です。木之花咲耶姫の化身が富士山であるとされ、富士山麓の浅間大社を中心に全国に点在する浅間神社の主祭神に木之花咲耶姫が祀られています。

　日本神話では、天津神である瓊々杵命(ニニギノミコト)の妃となった木之花咲耶姫が一夜で身篭り、瓊々杵命は国津神の子ではないかと疑います。その疑いを晴らすため、「天津神である瓊々杵命の子なら何があっても無事に産めるはず」と、産屋に入り、火を放ちます。そこで生まれたのが火須勢理命(ホスセリノミコト)、火照命(ホデリノミコト=海幸彦）、火遠理命（ホオリノミコト=山幸彦）の三柱の子となっています。火中で子を産むというモチーフは、そのまま火山と結びつきます。また、木之花咲耶姫は水の神の側面も持っていますが、それは、山麓に豊富な雪解け水をもたらす富士山の実像に合致します。ちなみに、第三子である火遠理命の孫が初代天皇の神武天皇であるとされます。

　ところで、どうして富士山を祀る神社を浅間神社というのでしょうか。これにはいくつか説があります。「浅間」は荒ぶる神、火の神を意味し、江戸時代に富士山と浅間山は一体の神であるとして祀られたとする説。「浅間」は阿蘇山を意味し、九州起源の火山伝承が九州から渡ってきた民族によってもたらされたとする説。「アサマ」とは、アイヌ語で「火を吹く燃える岩」または「沢の奥」という意味で、富士山周辺が蝦夷の勢力圏だったときから信仰の場所が「アサマ」と呼ばれていたとする説。マレー語由来で、「アサ」は煙を意味し「マ」は母を意味するという説。さらには、坂上田村麻呂が富士山の怒りを治めると同時に、東国征伐の戦勝祈願に浅間大社を創建した際に、伊勢神宮の摂社である朝熊神社を勧請して、その名が「アサマ」になったという説などです。

　『日本文徳天皇実録』には、仁寿3年（853）に浅間神は名神に列せられたとあり、『日本三代実録』では、貞観1年（859年）に正三位の位階が与えられたと記されているので、「浅間」の名の起こりは、平安時代以前であったことがわかります。

　浅間神社の最初は坂上田村麻呂が創建した富士宮の富士山本宮浅間大社で、その後、貞観大噴火の後に、現在の富士吉田にも浅間大社が築かれ、その後、一気に増えていきます。これは、富士の神の怒りを鎮めるために、朝廷が必死になったことを物語っています。

　富士山本宮浅間大社のある静岡県富士宮市にある、千居遺跡(せんごいせき)は縄文中期の集落跡で、ここではストーンサークル(環状列石)と男根を象った石柱が発掘されています。ストーンサークルと男根型の石柱の組み合わせは八ヶ岳山麓の金生遺跡や、東北の岩手山麓の遺跡群にも見られ、火山の間近にあるこれらの遺跡では、単なる太陽信仰の祭りだけではなく、火山の鎮魂と豊穣が同時に祈念されていたとも考えられます。さらに富士山麓では、河口湖の鵜の島や都留市の壁谷遺跡、富士吉田の池の元遺跡など、旧石器時代から縄文時代初期にかけての祭祀遺跡も発見されていて、太古から火山信仰が盛んであったことが確認されています。

【南九州を壊滅させたスーパーボルケーノ】

　「阿蘇」が浅間の語源となった説があると書きましたが、九州の阿蘇山のカルデラの中にもいくつかの縄文遺跡が認められています。大観峰遺跡、狩場遺跡などでこれらは広範囲に広がった定住跡です。

　南北25km、東西18kmにおよぶ巨大カルデラである阿蘇カルデラは、30万年前から9万年前の間に起こった4回の大噴火によって形成されました。9万年前の大噴火では、富士山の山体全てに匹敵する噴出物を放出し、火砕流が九州の半分を覆いました。この噴火は、縄文時代のはるか以前ですから、これを見届けた人類はいなかったでしょう。その後、カルデラ内部は肥沃な土地となり、縄文時代の豊かな文化を育みました。

　今、阿蘇山が大噴火をすれば、九州は壊滅し、巻き上げられた火山灰で地球の気候にも大きな影響を及ぼすでしょう。その可能性は無ではなく、アメリカのイエローストーンなどとともに、噴火によって、地球文明に深刻な影響を与えることが懸念される「スーパーボルケーノ」の一つに数えられています。

　じつは、そんなスーパーボルケーノが、九州にはまだあります。その一つが鬼界カルデラです。

 

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鎌倉の哀しき怨霊

　昨日は、朝日カルチャーセンター湘南教室の野外講座で、鎌倉のレイライン(結界)を巡った。ちょうど日和が良く、鶴岡八幡宮では立て続けに結婚式が行われ、また七五三の家族連れが多かった。それに三連休の初日で、鎌倉駅から若宮大路、鶴岡八幡宮までの間は、人が隙間なく道を埋めていた。

　鎌倉幕府といえば、多くの世代の人たちが「1192(いいくに)作ろう鎌倉幕府」と年表を記憶したはずだが、今は、源頼朝が実質的な権力を得て鎌倉を整備し始めた1185年が、鎌倉幕府の開府の年とされている。1192年は頼朝が征夷大将軍の位を得た年で、この頃には、すでに鎌倉が政治の中心として機能していた。

　鎌倉幕府の整備にあたって、最初に政庁が置かれたのが鶴岡八幡宮付近で、その後すぐ、京都の岩清水八幡宮が勧請されて鶴岡八幡宮となった。ノーマルな神社は、社殿は南面し、参道は南へ向かって伸びているが、鶴岡八幡宮はやや西に傾いた形で、由比ヶ浜の西端のほうを向いている。それは、石清水八幡宮から勧請されたご神体が最初に上陸した地点を指している。また、鶴岡八幡宮の境内には、「若宮遥拝所」があるが、これは上陸したご神体を最初に安置した若宮神社を拝む形になっている。

　鎌倉といえば、大仏も有名だが、現在の鋳造大仏がいつ作られたのか、また誰が作ったのかはわかっていない。鶴岡八幡宮との位置関係を見ると、鶴岡八幡宮から大仏の方向は冬至の入り日の方向に合致し、大仏が阿弥陀如来で八幡神の本地仏であることから、源氏の氏神である八幡神と太陽の再生の力を結びつけて、鎌倉幕府の繁栄を祈念したことは間違いない。とすれば、大仏鋳造を発案したのは頼朝だと考えられる。ところが、史実には記録されていない。

　頼朝といえば、実の弟である義経の人気に嫉妬し、これを討ち取らせたり、義経の後ろ盾だった奥州藤原氏を討滅したり、また、自身は妻の北条政子に頭があがらず、政治の実権は妻の実家である北条氏に握られるといった、ネガティヴなイメージばかりが伝えられている。

　今回の野外講座では、鶴岡八幡宮を起点に、東へ向かって、白幡神社、頼朝の墓、荏柄天神、鎌倉宮、永福寺(ようふくじ)、護良親王墓と巡った。永福寺以外はまっすぐ東西に並び、春分秋分の太陽の光が貫く形になっている。

　白旗神社は鶴岡八幡宮の摂社で。頼朝を祭神とする。鎌倉幕府の立役者で鶴岡八幡宮の造営も頼朝が命じたのだから、本来、頼朝は鶴岡八幡宮の祭神に列せられてもいいはずだが、境内の外に白旗神社の小さな社が置かれ、あまり訪れる者もない。

　さらに頼朝の墓は、薄暗い森の中にあって、今でこそ参道が整備されているが、昔は藪に覆われて、墓石も崩れるままに置かれていた。さらに江戸の中期に墓石が建てられるまでは、墓石もなく、森の入口の社に申しわけのような墓標が立っていたという。今ある墓石は、安永8年(1779)に自ら頼朝の子孫と称した薩摩藩主・島津重豪が建立した。

　頼朝に対する、こうしたぞんざいな扱いを見ると、やはり鎌倉幕府は頼朝を傀儡とする北条氏の政権だったという実感を強くさせる。

　鎌倉幕府の歴史書である『吾妻鏡』には、頼朝は、相模川で催された橋供養の帰り道に落馬し、このときの怪我がもとで亡くなったとあっさり記されている。しかし、これは北条氏による暗殺だったという説が一般的だ。頼朝の跡を継いだ息子の頼家は、まだ18歳と若かったことを理由に、後ろ盾として設けられた北条氏を中心とした合議に実権が移る。ほどなくして重病を患った頼家は修善寺に幽閉されてそこで亡くなってしまう。

　さらに頼家の跡を継いで将軍となった弟の実朝は暗殺され、これで頼朝の直系は途絶え、名実ともに執権の北条氏が権力を掌握する。

「頼朝さんは、こうしてひっそりとしたところに眠って、ほっとしてるんじゃないでしょうかね」と、参加者の一人が呟く。幼いときに遠流となり、その後、伊豆から鎌倉へと豪族の間をたらい回しにされ、俄に平氏討滅の機運が高まると、その旗頭に据えられ、さらに平氏壊滅の後は、自分の係累を掃討する嫉妬深い権力者として喧伝された。頼朝は、自分がイニシアチブを発揮することなどなく、用が済めば粛清された。不本意で慌ただしい人生を終えた頼朝は、たしかにこの叢の中でホッとしているようにも感じられる。しかし、西方浄土へ向かう頼朝の霊は、西に配置された鶴岡八幡宮に遮られ、死後も鎌倉幕府の守護神としての役目を押し付けられているようで、哀れにも思える。

　頼朝の墓の東には、荏柄天神が置かれている。天神の名が示すように、ここは菅原道真の怨霊を祀った神社だ。太宰府、北野とともに三大天神の一つで、鎌倉幕府開府の際に、頼朝が鬼門封じのために建立したとされる。

　この荏柄天神の近くに住んでいた漫画家の横山隆一氏がよく訪れ、絵筆供養を行ったことをきっかけに、漫画家たちが定期的に絵筆供養をするようになった。昨夜はちょうどその供養の日に当たり、近在の漫画家たちが一コマ漫画を描いたぼんぼりが参道に並んで、日が暮れるとそれに火が灯されて、子どもたちの祭りばやしをBGMにゆるゆると風に揺れていた。

　荏柄天神の東には鎌倉宮がある。ここは、明治2年に明治天皇の命により造営された。祭神は後醍醐天皇の皇太子護良親王で、新興の神社には異例の官幣中社に列せられた。

　元弘3年(1333)、新田義貞を中心とする軍勢が北条氏を滅ぼして、鎌倉幕府は滅亡する。このとき、後醍醐天皇の第三皇子で天台座主として「大塔宮」と呼ばれていた護良親王が還俗して戦いに参加し、大きな武功を立てた。

　鎌倉幕府滅亡後、後醍醐天皇は親政(天皇が直接政治を行うこと)を開始する。この「建武の親政」は、長く武家に握られていた政治を天皇と公家の手に取り戻す運動だったが、足利尊氏の反乱によって瓦解し、後醍醐天皇は吉野に逃れて南朝を開くことになる。

　建武政権下で、護良親王は征夷大将軍に任じられるが、父である後醍醐天皇に疎んじられるようになり、天皇暗殺を企てたという濡れ衣を着せられて鎌倉に配流され、ここで暗殺されてしまう。この後醍醐と護良親王の関係は、頼朝と義経の関係を連想させる。

　鎌倉宮は、武家から天皇へ権力を取り戻す功績を建てた護良親王を手厚く祀ることで、武家の徳川から政権を取り戻した明治天皇が、天皇中心の政権を永らえるための守護神とするいう意味合いがあった。

　鎌倉幕府は、武家がはじめて公に日本の政権を手にした場所であり、そこに張られた結界を破ることで、武家が二度と政権を手にしないようにという呪い(まじない)の意味が鎌倉宮にはこめられていた。

　昨日は、鎌倉宮でもちょうど薪能の奉納があり、いつもはひっそりとしているこの界隈も賑わっていた。能の演目は、源氏物語に材をとった「野宮」で、妄執に囚われた六条御息所の霊が、旅の僧によって供養される話。狂言の演目は「磁石」で、こちらは旅の者があやうく人買いに誑かされそうになるのを逃れ、追ってきたその人買いが抜いた刀を「磁石の精だ」と言って飲み込もうとして難を逃れる話。

　野宮は護良親王の霊を慰める演目ともとれる。また、護良親王は暗殺されたときに、果敢に戦い、白刃を口で受け止めてその刀をへし折ったと伝えられているが、磁石という演目はそんな伝説をなぞらえているものともとれる。

　そんな奉納薪能が行われる日だとわかっていれば、この薪能の鑑賞を講座のしめくくりにしたのだが…。

　能の準備のために15時で参拝はシャットアウトされていたため、仕方なく最後の目的地である護良親王墓に向かったが、なぜか道を間違えて、鎌倉宮裏手の永福寺跡に出てしまった。

　今は、ただススキの原が広がっているだけだが、ここにはかつて頼朝が建立した永福寺があった。永福寺は平泉中尊寺の二階大堂、大長寿院を模したもので、鶴岡八幡宮、勝長寿院とならんで当時の鎌倉の三大寺社の一つとされた。この周辺の地名は二階堂というが、これは、永福寺の二階大堂に因んだものだ。

　頼朝は、どうしてわざわざ奥州藤原氏の菩提寺であった中尊寺を模した寺院をここに建立したのだろう。それは、奥州に散った実弟の義経の霊と、藤原氏の鎮魂のためではなかっただろうか。鎌倉初期には隆盛を誇ったこの永福寺も、応永12年（1405年）の火災ののち廃絶されて、今は頼朝の墓と同じように、虚ろな雰囲気を漂わせている。

　鎌倉の三大寺社のもう一つの寺である勝長寿院も、もはやその姿は残っていない。この勝長寿院は頼朝の亡骸が一時安置された場所でもあった。

　途中で道に迷って道草を食ったために、最後の目的地である護良親王墓に着く頃には、日は鎌倉の北山の端にかかり始めていた。

　まるで、「護良親王の魂は鎌倉宮に移されてしまったのだから、ここには用がない」とばかりに、道標もなく、住宅街を抜けた外れの丘の麓から登る参道の階段は苔むし、ひび割れはそのまま放置されていた。

　護良親王の暗殺者は、折れた刀を咥えて鬼のような形相の護良親王の首を欠け残った刀の二の太刀で切り落とすと、形相のあまりの恐ろしさにそのまま打ち捨てて逃げてしまったと伝えられている。その首を拾った僧が、今に残るこの墓に供養したのだとされる。そんな逸話を知らなくても、この場所は人を寄せつけない凄絶な妖気のようなものが満ち満ちている。護良親王の魂の悲憤が、まだこの地で脈打っていると感じさせる。それは、頼朝にまつわる場所で不穏な気配がまったく感じられないのと対照的だ。

　半日辿ってきた道を引き返して鶴岡八幡宮まで戻ってくると、日はとっぷりと暮れ、ライトアップされた階段上の本殿と、それを四囲篝火が焚かれた拝殿が浮かび上がっていた。参道には灯明が並べられ、拝殿まで続いている。そこで夜景を撮っていると、背後から笙と篳篥の甲高い音色が聞こえてきた。その雅楽を先頭に、東参道から正面の参道に折れて、婚礼の行列がやって来る。

　昼間も何組かこの参道を進んでくる婚礼の行列があったが、夜の挙式は、いっそう厳かで、緊張感があった。

　拝殿に上がった花嫁と花婿は、白く浮かび上がる本殿を見上げながら、祝詞奏上を受け、巫女舞に祝福されていた。

セルフネグレクト

　数日前、北海道大学生がイスラム国の戦闘員になるために出国しようとして、公安に逮捕される事件があった。私戦を禁止する刑法に抵触する容疑で、これが適用されるのはこの法律ができてはじめてだと盛んに報道されている。マスコミの論調はいずれも、彼がとろうとした行動が極めて異常なこととしているが、こんなことで異常にムキになっている司法当局やマスコミのほうにぼくは違和感を持ってしまう。

　彼が海外のテロ組織に加わって戦いたいと思って行動を起こしたことは、若者にはありがちな冒険心の発露で、何ら異常なことはない。今までだって、外国の傭兵部隊に入ったりテロ組織に入る日本の若者はいたし、テルアビブ空港乱射事件の岡本公三のような例もある。フランスの傭兵部隊には、けっこうな数の日本人の若者がいて、紛争地帯で活動しているし、下士官や将校になった者もいるという。

　古くは、大陸浪人なんて無頼の輩がたくさんいたし、世界放浪しているうちにゲリラになった若者も多い。大友克洋の『気分はもう戦争』でも、中ソ戦争が始まって、中国への義勇軍に参加するために舞鶴港に集まる若者たちや、新疆ウイグル自治区に入って、勝手に対ソ連ゲリラ活動する若者トリオの姿が描かれていたが、それも違和感はなかった。

　よその土地の戦争に参加するのはあま関心したことではないことはたしかだが、今の閉塞した社会の中で、情熱をかけるものも見つけられず、外の世界に冒険を求めたいと思うのは、ごくごく自然だろう。

　ただ、今回の北大生の場合は、マスコミの登場の仕方に解せないところがあった。

　仮に自分が彼の立場だったとしたら、自分の思いは身内にも友人にも隠したまま黙って目的地へと向かっただろう。ゲリラ組織に加わろうとしていることが知り合いに知れれば止められるに決まっているし、司法当局に伝わって拘束される恐れもある。海外のテロ組織に身を投じた人間のほとんどは、自分の真意は隠して出発して当事国に向かった。

　ところが、彼の場合は、出かける前にマスコミの取材を受けて、「べつに死ぬことは恐ろしくない」なんて嘯いている。これでは、情報がリークして公安が登場してもおかしくない。ゲリラに参加するというのは、彼の英雄気取りのポーズでしかなくて、それが、アメリカやヨーロッパ諸国がイスラム国制裁へと足並みを揃えようとしているタイミングだったものだから、これ幸いとばかりに大業な罪状をつけて見せしめにされたのではないかと勘ぐってもみたくなる。

　そのマスコミに対して語る話も、どこか他人事のようであり、「死ぬことなんて怖くない」という言い方も、強がりで嘯いているのではなく、投げやりで感情がこもっていない。そんな様子から、彼は無謀な冒険心に駆られた若者なのではなく、セルフネグレクトなのだと思った。

「セルフネグレクト」を辞書で引くと、「成人が通常の生活を維持するために必要な行為を行う意欲・能力を喪失し、自己の健康・安全を損なうこと。必要な食事をとらず、医療を拒否し、不衛生な環境で生活を続け、家族や周囲から孤立し、孤独死に至る場合がある。防止するためには、地域社会による見守りなどの取り組みが必要とされる。自己放任」とある。

人は、自分のことに関心が無くなれば、周囲のことにも関心が無くなってしまう。そして、積極的に行動する意欲を失い、あるいは結果を考えずに感情にまかせて行動するようになる。猟奇的な殺人も、子供が死ぬまで虐待する親も、現代ではその根本はセルフネグレクトだ。

　セルフネグレクトは社会の病だ。人が、自分の行く末に興味を失い、投げやりになる。それが蔓延すればアノミーになる。「どうせ、地道に都力なんかしたって報われない。政治は持てる者の味方で、弱者は『負け組』として切り捨てられてしまう…」。そう思った瞬間から、人はセルフネグレクトに落ち込み、思考を停止し、自分に対しても他人に対しても興味を失い、社会は殺伐とした荒野にしか見えなくなる。

　イスラム国に潜り込もうとした彼も、政治的な共感もなければ、前向きな冒険心もない。ただ、アノミーが蔓延した今の日本社会に辟易して、思考を放棄して、思いついたことをやろうとしただけだった。

　彼の問題を政治的な問題や、ステロタイプな青年の性向で片付けてはいけない。彼が、微かな行動の糸口をイスラム国に求めたように、セルフネグレクトに嵌ってしまった人たちも、微かな希望を求めている。それに答えられる糸口を国内に、身近に用意することを真剣に考えなければならないだろう。

10月の台風は…

　10月の台風は、父の亡くなった時を思い出させる。

　予備校で、父が危篤の知らせを受け、慌てて荷物をまとめて上野駅に向かうと、台風が接近していて軒並み列車は止まっていた。かろうじて常磐線経由青森行の特急が動くというので、それに乗って、父が入院していた水戸へ向かった。

　車窓に強い雨が叩きつけ、おぼろに光る街の明かりをぼんやり眺めながら、「俺が着くまで死ぬなよ、親父」と、必死に願っていた。

　なんとか病院にたどり着くと、父は昏睡状態にあった。手術も無事に済んで、退院も間近だと聞いていたのに、目の前で微動だにせずに横たわる父の姿が信じられなかった。

　ずっと傍らで看病していた母も消耗していたので、代わりに枕元に座って、父のか細い呼吸音を聞きながら、ぼんやり外を見ていた。

　病院の窓を風に煽られた立木が激しく叩き、大粒の雨が洗っていたが、何故か、その嵐の音は聞こえなかった。

　夜明け近く、父は不意に目を開き、こちらに顔を向けて、「どうして、お前がここにいるんだ?　お前は、東京で勉強しているはずだろ、早く帰れ」と、今まで昏睡に陥っていた人間とはとても思えない語気で言った。そして、次の瞬間、ふっと目を閉じると、そのまま息を引き取った。

　父の肩を揺さぶっても、反応は返ってこなかった。

　医師と看護婦が駆けつけ、蘇生処置をはじめた。病室の外に出されたぼくは、そのときはじめて、荒れ狂う嵐の音を聞いた。

　ほどなくして、病室の扉が開くと、医師が死亡宣告をした。

　亡骸となった父を乗せた車が故郷の町へ向けて出発するときには、台風は通り過ぎ、真っ青な空が広がっていた。

　あのときも、今回と同じ関東直撃コースの台風だった。

ぽけかる倶楽部 「東京レイラインバスツアー」

22日の「東京レイラインバスツアー」用の資料作りをしています。

グレーのポイントは、平将門を祀ったところです。将門の首塚を江戸城の東にして守護神としたのは有名な話ですが、その他に、胴を祀った神田明神、手を祀った鳥越神社、足を祀った築土明神、さらに将門が身につけていた鎧をご神体とする鎧神社、兜をご神体とする兜神社を江戸に通じる各街道に配置して、結界を作ったんですね。

ちなみに東京証券取引所がある兜町は、兜神社が地名の由来です。

赤いラインとそのライン上のポイントは、鬼門と裏鬼門を封じる寛永寺、目黒不動、それに徳川家の菩提寺である増上寺です。

これらを仕掛けたのは、徳川家康から三代家光まで仕えた天海僧正です。天海=明智光秀説もある謎の人物で、100歳を過ぎるまで徳川幕府の重鎮として暗躍しました。

22日の当日は、その天海についても解説します。

それから、ブルーのラインは鹿島神宮と富士山を結ぶ、江戸のすべての結界の基準線です。このラインが出来たのは、1万年前までに遡るかもしれません…。そんなお話も22日のツアーにて。

◎ほけかる倶楽部「東京レイラインバスツアー」
http://www.poke.co.jp/book/calendar.php?eventid=P005006&y=0000&m=00&by=0000&bm=00&atid=1&asid=1109

聖地学講座第55回『江戸の風水とレイライン』配信

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レイラインハンター内田一成の「聖地学講座」

　　　　　　　　　　　　　　　 vol.55
2014年10月2日号

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◆今回の内容
1　江戸の風水とレイライン
　　江戸の風水
　　鹿島-富士レイライン
2　お知らせ

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江戸の風水とレイライン

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　先週末は御嶽山が突然噴火し、多くの方々が犠牲となる痛ましい
災害が起こりました。御嶽山は、この数年、王滝口登山道の途中に
ある田ノ原まで行って、何度も頂上に登ろうと思って果たせず、今
年こそはと思っていた矢先でもあったので、他人事ではなく感じま
した。

　3.11のときもそうでしたが、こうした自然災害が起こると、震源
や火山がレイライン上のポイントに当たり、同じラインに乗るポイ
ントで次に同様の現象が起こるとまことしやかにネットに掲載する
人がいますが、レイライン上で連鎖反応が起こるといったことはま
ずありません。地震予知にしろ噴火予知にしろ、それを正確にでき
るレベルまで科学技術は到底及んでいませんし、予知が可能な技術
が過去に存在したという証拠もありません。

　仮に火山や地震の震源を結ぶレイラインがあるとすれば、それは
事象が起こった後に、こじつけて考えられたものがほとんどです。
泰澄が何かを感知して活断層を見分け、それに沿って土地鎮めを行
った例はありますが、それで地震が予知できたわけでもありません。

　御嶽山の噴火はまさに「御神火」で、私たちは、犠牲になられた
方々を偲びつつ、はるかに人智を超えた自然の営みに対して畏れる
気持ちを抱きながら、自然のリズムに逆らわないようなライフスタ
イルを築いていかなければならないでしょう。

　さて、今回は、今月22日に行われる「ぽけかる倶楽部」の東京レ
イラインツアーに絡めて、江戸=東京の風水とレイラインについて
ご紹介してみましょう。

【江戸の風水】

　1603年、徳川家康は江戸に幕府を開きます。その頃の江戸は、太
田道灌が江戸開府の150年前に築城した江戸城を中心にして、その
周辺に寺社や武士の住まいと練兵場がある程度のこじんまりした規
模の街でした。江戸城の東は湿地帯が広がり、その先は海で、南北
と西側には荒野が広がっていました。

　京の都から見れば僻遠の地ともいえるこんな場所に家康が幕府を
開いたのは、そこが朝廷の力が及びにくい場所であると同時に、か
つて朝廷に反旗を翻した平将門が眠る土地だったからでした。

　現在も、皇居の東、大手町のビルの谷間に平将門の首塚があり、
さらに江戸の総鎮守とされた神田明神は平将門を祭神としています。
余談ですが、「神田」は平将門の首のない体を埋葬した場所で、
「体」と呼ばれる地名だったものが訛って「神田」になったと伝え
られています。

　平将門の首塚には、これに不敬を働くと祟りがあるとされ、関東
大震災後の跡地に首塚を潰して大蔵省の仮庁舎を建てようとした際
に、その時の大蔵大臣だった早速整爾が急逝し、さらに職員や工事
関係者が相次いで不審な死を遂げたことから、ついに建設が中止に
なったという事件がありました。また、第二次世界大戦後、GHQが
区画整理でこの塚を造成しようとした時にも、事故が相次いだため
に計画を取りやめたということがありました。

　平将門の首塚には、今でも毎日生花が手向けられ、神田明神の祭
りは現在でも、東京でいちばん賑やかで勇壮な祭りとして続けられ
ています。こうした、将門を崇める風習は家康の江戸開府から始ま
ったのです。

　平将門は、平安時代中期の天慶2年（939年）に朝廷への反乱を起
こし、常陸国国府軍を打ち破った後、自らを「新皇」と名乗って武
家政権を確立しようとしました。この乱は二ヶ月あまりで鎮圧され
ましたが、貴族の下で蔑まれていた武士たちからは、実力行使によ
って貴族から権力を取り上げ、武士の世を作ることができるという
証を示したことで、英雄視されるようになりました。

　将門は、朝廷軍に破れ、その首は京に運ばれて晒し首にされまし
た。その首が、故郷を恋しがり、飛んで帰ったのが現在まで残る首
塚の場所だったと伝えられています。

　家康は、そんな故事にならい、武士の世が末永く続くようにと、
将門の霊を江戸の守り神としたのでした。

　家康には何人かのブレーンがいましたが、風水やそれにもとづく
都市計画に助言したのは、天台宗の僧侶である天海でした。天海は、
家康が亡くなった後に、日光東照宮に家康を「東照大権現」として
祀り、関八州の鎮守としたことで有名ですが、平将門を江戸の守り
神とする発想も、たぶん天海が提案したものだったのでしょう。

　他にも天海がデザインしたと思われる風水的な仕掛けが東京には
残されています。

　上野にある寛永寺は、江戸城の北東に位置していて、鬼門を封じ
る寺として知られていますが、この寛永寺の創建にも天海は関わっ
ています。寛永寺の正式名は東叡山寛永寺。「東にある比叡山」と
いう意味で、京都の北東にあって鬼門を抑えている比叡山を江戸に
も持ってきて鬼門封じとしたのです。さらに、寛永寺の地所である
上野公園には不忍池がありますが、これは琵琶湖を模しています。
琵琶湖は比叡山の東にあって、その中に浮かぶ竹生島には弁天様が
祀られています。不忍池は寛永寺の西にあるので、位置関係は比叡
山と琵琶湖の逆になりますが、不忍池の中に浮かぶ弁天島には竹生
島から勧請された弁天様が祀られていて、まさに京都の鬼門封じと
同じ構造がここに作り出されているのです。

　さらに、江戸城から逆に南西方向に目を向けると、目黒不動に突
き当たります。目黒不動の正式名は泰叡山龍泉寺で、ここにも比叡
山の名が隠れています。さらに、龍泉寺という名は、龍が住む泉で
すが、龍は水神であり、同じ水神である弁天様に対応します。つま
り、江戸城の南西、裏鬼門にも比叡山と琵琶湖のセットを置いて、
二重に江戸城を守護したわけです。

　天海はその出自が謎ですが、一説には、本能寺の変で織田信長を
討った明智光秀が天海に名を変えて家康に仕えたのではないかとも
言われています。光秀は比叡山延暦寺と関係が深く、自らも天台宗
に深く帰依していました。ところが、織田信長は、僧兵を後ろ盾に
して自分のいうことを聞かない比叡山に激怒し、焼き討ちしてしま
います。この一件以来、光秀と信長の反目が激しくなり、ついには
本能寺の焼き討ちに至ります。光秀の亡骸が確認されていないこと、
天海が関ヶ原の戦いに突然家康の側近として登場し、その後、ずっ
とブレーンであり続けたこと、江戸の風水で、とくに比叡山を重要
視したことなどから、天海光秀説は否定できません。

　それはともかく、天海は家康亡き後も、三代将軍家光の代まで徳
川家の側近として活躍します。亡くなった時はゆうに100歳は越え
ていたと考えられますから、当時としては異常なほどの長寿でした。

　天海は、家光の代には、「五色不動」の創建を進言したと伝えら
れています。五色不動とは、先に挙げた「目黒不動」と「目白不動」、
「目青不動」、「目黄不動」、「目赤不動」の五つの不動尊です。
目黒と目白は山手線の駅名にもあるのでよくご存じだと思いますが、
他の三つも現存しています。

>>>>続きは「聖地学講座」で

 

●ぽけかる倶楽部　10月22日
「東京レイラインツアー」
　本文でも紹介した東京の風水ポイントとレイラインをバスで巡る
ツアーです。

【コース】
目黒不動　…江戸城の裏鬼門を押さえる。不動明王が炎に包まれる
光景が演出されている。
　　　↓
国会議事堂　…通過しながら解説。江戸城～目黒不動ライン上に位
置する。
　　　↓
皇居・将門首塚　…江戸のレイラインの要である皇居と、守り神で
ある将門首塚。
　　　↓
上野不忍池・寛永寺　…比叡山と琵琶湖を模して、京都の風水を再
現している。
　　　↓
東京スカイツリー(R)　…鹿島～富士山ライン上に位置。日光から
の龍脈を導く。

【食事】
不忍池の畔にある「水月ホテル鴎外荘」で1日10食限定の『京このみ』
をご用意

【スケジュール】
09:50 東京駅　鍛冶橋駐車場にて集合・受付
10:00 バス出発　東京レイラインツアースタート
目黒不動　見学
国会議事堂（車窓）後、皇居前広場下車、将門首塚　見学
13:30頃　水月ホテル鴎外荘にて昼食
上野不忍池・寛永寺　見学
東京スカイツリー（車窓）
16:15頃　東京駅周辺にて解散

★ ツアーのお問い合わせ・お申し込みは「ぽけかる倶楽部」へ
http://www.poke.co.jp/book/calendar.php?search=1&eventid=5006