レイラインハンター日記 "大地との対話" (Ley Hunter journal)

聖地学講座第48回『「場所」の意味』配信

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レイラインハンター内田一成の「聖地学講座」

　　　　　　　　　　　　　　　 vol.48
2014年6月19日号

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◆今回の内容
1　「場所」の意味
　　・人と「場所」
　　・聖地と人間
3　お知らせ

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「場所」の意味

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　前回は、聖地と人との関わりについて、とくに聖地と縁の深い、宗教的な人物に焦点を当てましたが、今回はもっと幅を広げて、「場所」と人との一般的な関わり合いから、特別な場所としての「聖地」について考えてみたいと思います。

　聖地についての言説では、しばしば「トポス」や「トポロジー」という言葉が用いられます。両者とも純粋な意味では数学用語で、トポスは特定の位相の中に占める層を指し、トポロジーは位相を研究する学問を指しますが、アリストテレスは、トポスを論理学における「定石」の意味でも用いました。

　元々、トポスは「場所」という意味のギリシア語で、数学や論理学の術語と並行して、本来の意味に近い空間的な場所としても使われています。ただし、トポスを「場所」という意味で用いる場合、それは、地理学的な特定の空間というだけではなく、その場所固有の目に見えない性質まで含んでいます。そんなトポスの概念が、聖地を語る際には都合がいいのです。

　『聖トポロジー』という鎌田東二の作品がありますが、これはまさに聖地という場所の位相をテーマにしています。聖地は他の場所と異なる独特の位相を持ち、それが人間に対して神聖な感覚を抱かせる。そうした位相と聖地に関わる人間の心理を分析した秀作です。

　まずは、そんなトポスという概念から、「場所」について考察したいと思います。

【人と「場所」】

　昨年、生誕100年だったカミュは、アルジェリアで生まれ育ち、近くにあるティパサの遺跡でよく過ごしていました。後にフランス本土に渡って作家活動を続けるようになっても、彼は幼い時に過ごしたティパサの風景を思い出すことで、心を鎮め、新たな作品の発想の泉としました。『ティパサでの結婚』というエッセイも著しました。「春、ティパサには神々が住み、神々は太陽とアプサントの香りのなかで語る…」という文章で始まるこのエッセイは、彼にとってティパサがいかに神聖な場所であるかが切々と語られています。

　人は多かれ少なかれ、子供時代の懐かしい記憶に結びついた場所を持っています。そして、そんな場所の景色を思い出すことで湧き上がる淡いノスタルジーによって、ほのぼのとした幸福感に浸ることができます。

　私にとってのそんな場所は、真夏に麦わら帽子を被って友達と歩いた海までの道であったり、現実の場所としては失われてしまいましたが、父が丹精込めて育てた植木に埋め尽くされた実家の庭などです。そういえば、読書に没頭する学習机の下の狭い空間も、子供時代のお気に入りの「場所」の一つでした。

　こうした場所をトポロジー的に言い表せば、「知覚空間という広い構造の中で意味や意志の集中する地点」だと言えます。

　ただ、こうしたパーソナルな意味合いの場所は、他の人間にとってはありふれた均質な知覚空間の一部であるにすぎません。

　より大きな位相からトポスを考えた時、特定の文化や歴史に結びついたトポスが見えてきます。

　たとえば、オーストラリアに初めてヨーロッパ人が入植したとき、その内陸の砂漠地帯は、不毛の荒野としてしか認知されませんでした。ところが、ネイティヴであるアボリジニにとっては、いたるところが精霊のすみかであり、伝説や儀式、祭礼と結びついた「聖地」が点在する物語空間ともいえる場所でした。

　文化人類学者のラパポートは、以下のように説明します。「多くのヨーロッパ人は、オーストラリアの景観を均質で特徴のないものだと評してきた。しかし、アボリジニはその景観をまったく違った見方で見ている。景観のあらゆる特徴が知られており、意味をもっている。そして、彼らはヨーロッパ人が観ることのできない違いに気づいている。これらの違いは微小な景観についてのものか、あるいは魔術的で目に見えない景観に関するものかもしれない。つ
まり、知覚された物理的な景観よりも一層多様な象徴的空間であるかもしれない。一例をあげれば、エアーズロックのひとつひとつの特徴は、すべて意味深い伝説やそれを作った伝説上の人物に結びつけられている。すべての樹木、すべての汚れ、穴、割れ目が意味を持っている。つまりはヨーロッパ人にとっては空虚な土地であるものが、アボリジニにとっては明確な違いに満ちたものであり、それゆえ豊かで複雑なものであろう」。

　はじめ、この荒野に見向きもしなかったヨーロッパ人たちは、ここで有用な鉱物資源がたくさん見つかると、アボリジニたちを退去させ、彼らの聖地を掘り返して、大地から貴重な資源を収奪していきます。

　近代以降の技術社会では、場所はトポス的な意味を失い、物理的な空間としか認知されません。そして、その空間を実用的に改変して、最大限の生産性を発揮するように空間設計が成されてきました。そうした空間で生きている技術社会の人間にとっては、場所に結びついた神話的な意味などは理解できません。「文明を発展させ生活が便利になる資源がそこにあるのに、どうしてこれを利用しないのか…」という、トポスを失った空間的な場所の論理がすべてでした。

　しかし、そんなヨーロッパも、産業革命以前の世界では、まだ人は場所と深く結びついていました。

　1678年に「ノスタルジア」という言葉が、スイスの医学生ホーファーによって創りだされました。それは、不眠症、食欲不振、動悸、意識混濁、発熱、そしてとくに「故郷」への強い思いによって特徴づけられる病気を表すための言葉でした。

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筑波山

「故郷の山」というには、その山は、関東平野の彼方にあって、地元意識は薄いのだが、だだっ広い平野が広がる故郷から唯一見える山はこの山だけであり、小学校から高校まで一貫して校歌に登場する山なので、「筑波山」というと自然に郷愁が湧いてくる。

　そんな筑波山に久しぶりに登った。

　記憶にある筑波登山は、小学校の5年生くらいの頃、母親に連れられてスケッチブックを携えていた光景がいちばんはっきりしているから、40年以上前になる。でも、なぜか筑波山神社の佇まいや、筑波名物四六のガマのモデルとなったと言われる「ガマ石」などははっきりと覚えていて、その遠い記憶とぴったり一致して、40年も経ったとは実感できない。

　ケーブルカーは新しい車両になっていたけれど、山頂駅周辺のうらぶれた門前町のような店の並びも記憶のままで、山を降りたら、大きなスケッチブックを小脇に抱えた小学生に戻っているのではないかなどと思ってしまう。

　しかし、その懐かしい筑波山から降りてみると、広大な山裾には整然とした筑波の学園都市が広がり、そこから太平洋岸の故郷の町までの風景も、40年前の面影はまったくない。

　故郷の町から東京に出るときは、かつては単線を走るマッチ箱のようなディーゼル列車に揺られて常磐線の石岡駅まで出て、そこからまた長閑な各駅停車で、上野に辿り着いた。石岡へ向かうマッチ箱列車の車窓からは、だんだん筑波山が近づいてきて、石岡から土浦までは、その優美な姿を横目に見て、さらにはだんだん遠ざかっていくその姿に、故郷から離れていくちょっとしたノスタルジーを味わった。

　今ではマッチ箱列車の路線は廃止され、常磐線の各駅停車は極端に本数が少なくなって、鉄道交通よりもはるかに便利になった高速道路を使うようになった。

　今回も、取材ということもあったが、筑波山へは車で向かった。

　ちょうど、メールマガジンの『聖地学講座』で、「場所」について書こうと思っていたこともあって、昔と何も変わらない筑波山と、対照的にまったく変わってしまった麓から故郷の町へかけての、それぞれの「場所」としての意味合いは、どう変わったのだろうなど考えていた。

　昔と変わらない筑波山は、心に残る「場所」とシンクロし、「失われた時を求めて」で主人公が紅茶にマドレーヌを浸して食べた時のように、ほのぼのとした思い出を蘇らせた。逆に、東京の郊外の町並みからそのまま住宅の密度を薄くしていっただけの画一化された風景には、思い出から切り離された疎外感を覚える。

　ぼくには、筑波山が発散する「場所」のイメージと、その麓のつくばや故郷の町へと続く沿道に漂う「場所」のイメージが、とても乖離したものに思えるのだが、ぼくと違う世代のこの地方の出身者にとってはどうなのだろうか。

　ぼくより上の世代には、二つの場所の乖離はぼくの感覚よりももっと大きく感じられるのだろうか。またずっと下の世代で、学園都市が整備されて生まれ育った世代にとっては、どちらも同質の故郷として感じられるのだろうか。

　旅をしていると、ずっと昔に、時間が止まってしまったような山里に出くわすことがある。「原風景」とか「古き良き日本の風景」と形容したくなるようなそんな場所は、「三丁目の夕日」がリアルな風景だったぼくたちの世代と同様に、現代っ子にも感じられるのだろうか。もし同じ感覚を呼び起こされるのなら、そうした「原風景」を感じさせる「場所」は、どんな力を人に及ぼしているのだろう。

　そんなとりとめもないことを考えながらあちこちを巡っていた。

　筑波研究学園都市では、この未来都市の象徴ともいえるJAXAの宇宙センターを訪ね、若田さんが滞在した国際宇宙ステーションの「きぼう」実験棟のレプリカを取材した。大気圏の上を巡るこの無機質なモジュールでは、「場所」というのはどんなイメージになるのだろう。そこに半年以上滞在した若田さんが、再び宇宙に浮かぶこのモジュールを訪ねたら、その「場所」が醸し出す雰囲気に、彼は懐かしさ以外に、何を感じるのだろう。

　そもそも、地球の大地から切り離された宇宙船には、「場所」という概念は当てはまらないのだろうか。

　宇宙船センターで、テクノロジーの毒気に当てられたようになった後に、そこからほど近い住宅地の中にあるカフェに寄った。

　古い農家の土蔵を買い取り、オーナーが手作りしたこのカフェでは、まさに「原風景」を感じた。古い土蔵の面影は、漆喰の壁や天井裏の剥き出しの梁くらいにしか残っておらず、雑貨ショップを兼ねた店の中は、ヨーロピアンな雑貨と家具がセンスよく並んでいるのだが、この場所は紛れもなく、ぼくの記憶に残るノスタルジーを掻き立てた。