レイラインハンター日記 "大地との対話" (Ley Hunter journal)

聖地学講座第46回『蛇信仰と聖地』配信

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レイラインハンター内田一成の「聖地学講座」

　　　　　　　　　　　　　　　 vol.46
2014年5月15日号

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◆今回の内容
1　蛇信仰と聖地
　　・蛇信仰の意味
　　・神事に秘められた蛇信仰
3　お知らせ

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蛇信仰と聖地

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　今月25日は、伊豆急主催のレイラインツアーの第一回が催行されます。今回は、キンメダイで有名な伊豆稲取から河津までの短い一日コースですが、興味深い聖地がいくつもあります。その中に、一カ所、蛇にまつわる聖地があります。

　稲取にある臨済宗建長寺派の月桂山清光院は、元徳二年（1330）に高野山の修験者「聖光」が薬師仏の厨子を背負って当地を訪れ、その薬師仏を本尊として祀ったのが開創のきっかけとなったと伝えられる古刹です。

　いつの頃からか、両端に頭を持つ蛇の姿が浮きだした「蛇石」が祀られていましたが、堂宇の建て替えなどが行われるうちに、その存在を忘れられてしまいました。

　後に詳しく紹介しますが、蛇石のような蛇にまつわる事物が祀られるのは、縄文時代にまで遡る古い信仰で、ここに清光院という仏教寺院が置かれる以前から、蛇を祀る聖地とされていたのかもしれません。そして、仏教寺院がここに置かれた後、江戸時代に檀家制度が確立されて、神道やその他の土着宗教などが排斥された際に、「邪教」のシンボルであった蛇石は、打ち捨てられたか、あるいは逆にこれを守るために隠匿されたのかもしれません。

　それから長い年月がたったある日、檀家の家の中に蛇が出て、それをお告げとするかのように、清光院の境内の地蔵の影に隠れていたこの石が発見されました。そこで、この蛇石を別の場所に移してお祀りしたところ、当の檀家に慶事が続き、清光院ではあらためて祠を建てて、この石を安置しました。

　その後、幸運をもたらす石として評判を呼び、集落の人たちだけでなく、噂を聞いた人たちのお参りが絶えなくなりました。

「蛇の夢を見ると、金運が上がる」とはよく言われますが、日本人は、古来から蛇を神の化身として崇めてきました。

 今回は、そんな日本の蛇信仰と、蛇を祀る聖地について掘り下げてみたいと思います。

【蛇信仰の意味】

　日本に限らず、世界中に蛇にまつわる神話や信仰はたくさんあります。

　アステカでは、ケツァルコアトルという羽毛を持つ蛇が農耕神として祀られ、マヤでもククルカンと呼ばれ、最高神の一つとされていました。メキシコ中部のチチェン・イッツァのピラミッドでは、春分と秋分の日に太陽の光がククルカンの姿を浮かび上がらせ、春分には種まきの時期を、秋分には収穫の時期を知らせます。

　中国神話に登場する祖神、伏羲と女カ(じょか「渦」のさんずいが女編の字)は、兄妹でありまた夫婦であるとされ、その姿は蛇身人首で体を蛇の交尾そのままに絡みつかせています。

　キリスト教では、エデンの園でアダムとイブに禁断の果実を食べるようにそそのかしたのが蛇で、知恵の象徴でした。商人や旅人の守護神である古代ローマの神メルクリウスが携える杖にも、蛇が巻きつき、メルクリウスの知恵を象徴しています。

　蛇が、知恵や豊穣、長寿を象徴するのは、足のない体をくねらせてどこにでも入り込む神出鬼没さや、毒を持って自分より大きな生き物も殺して消化してしまう様子、さらに、脱皮を繰り返して成長することが再生や長寿を連想させたものと考えられます。

　日本では、縄文時代中期から後期にかけての遺跡で、蛇を頭に載せた女性シャーマンの土偶や、蛇と人間との性交をモチーフにした絵の描かれた土器が多数発掘され、極めて古い時代に蛇に対する信仰が確立されていたことがわかります。

　日本神話では、大和の三輪山の神である大物主神が、蛇を化身とすることが記されています。

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みつばちの大地

　もう30年近く前になるだろうか。祖母の故郷である群馬を祖母と一緒に旅したことがあった。

　利根川にほど近く、北東に赤城山が迫る長閑な田舎に祖母の実家はあり、当時は、祖母の甥夫婦がその家を継いでいた。祖母の甥は、数年前に地元の役場を定年退職して、養蜂家に転じていた。

　最近、富岡製糸場が世界遺産に指定されたが、かつては、その富岡製糸場に原料の繭を納める農家が多かったこのあたりは、当時は蚕の養殖は行われていなかったが、昔の名残の蚕室を持った大きな農家が多く、桑畑だった広大な農地が広がっていた。

　祖母の甥夫婦は、ずっと手つかずだった昔の桑畑に様々な果樹を植え、蜂の巣箱を置いていた。

　その採れたての蜂蜜を一升瓶にもらい、半分も消費できずに夏を越したら、自然発酵して濃いミード(蜂蜜酒)ができていた。酸味と甘さのバランスが絶妙で、口当たりが抜群にいい。しかし、油断すると高いアルコール濃度で泥酔してしまう。そんな、まさにバッカスの贈り物のような美酒が、何も手を加えていない、蜂が集めてきた果樹の蜜だけでできてしまうことに、神秘的な営みでも隠されているのではないかと思った。

　中世のヨーロッパでは、新婚夫婦は一ヶ月家に篭もり、ミードを作ったのだという。そして、ミードで精をつけ、翌年には元気な子供が生まれた。それが、「ハネムーン」という言葉の由来とされる。蜂が多産なことも、この由来に掛けられているのだろう。

　そんなことがあってから数年後、友人から、ふいに養蜂家を知らないかと、連絡をもらった。そのときはもう祖母も亡くなり、祖母の実家とも音信不通となってしまっていたので、連絡が取れなかったが、その後、ぼくに連絡をくれた彼女は、自分で個性的な養蜂家を見つけ、自身も養蜂の道へと踏み込んでいった。

「みつばちの木箱」(http://www.mitsubachi-kibako.net/)というサイトを運営する上野望さんが、その友人だ。先月、彼女も日本版の制作に関わった「みつばちの大地」というドキュメンタリー作品の試写会の案内をいただき、試写の最終回となった今日、岩波ホールの試写室へ出かけた。

　監督のマークス・イムホーフは、自身が養蜂家の家で育ち、蜜蜂に並々ならぬ愛着を持っている。そのイムホーフが、近年、蜜蜂が失踪する現象を受けて危機感を持ち、世界中に取材してまとめあげたのが、この作品だ。

　昔ながらの純粋な養蜂を続けるスイスの老人、蜂蜜の大量生産で莫大な利益を上げるアメリカの大養蜂家、さらに文革時に穀物を荒らす雀を徹底的に駆除したことで害虫が蔓延り、今度はその害虫を殺すために農薬を乱用したことで蜜蜂がいなくなってしまった中国が登場する。さらに、人為的な交配によって生まれた凶暴な蜜蜂が実験環境から逃げ出して、南北アメリカ大陸を縦断しながら人を襲い、殺人蜂として恐れられているエピソードや、その殺人蜂を飼いならして蜜を取るしたたかな養蜂家が登場する。終盤には、蜜蜂の研究者であるイムホーフの娘夫婦も登場する。

　蜜蜂をコアにして、世界中を巡ることで見えてくるのは文明の功罪だ。世代が移り変わるのが早く、順応性の高い蜜蜂は、その性質故に交配や管理がしやすい。反面、ストレスや病気が蔓延するのもあっという間で、いともたやすく大量死してしまう。

　農薬や化学物質の影響で、種が備えた生命力が劣化し、人工的に改造されたグループは抗生物質漬けでなければ生きていけなくなってしまう。また、海外から導入された蜜蜂が新たな病気をもたらすことで、自然種も絶滅の危機にさらされる。それは、まるで人間社会が向かう未来を早回しで見ているようだ。

「みつばちの大地」で紹介されているのはセイヨウミツバチが主だが、日本にはニホンミツバチという固有種がいる。ニホンミツバチは繊細で、飼いならすのは難しいといわれる。それでも最近、あえてニホンミツバチで養蜂を試みようとする養蜂家が増えているのだという。

　上野さんは、「みつばちの大地」のプレス資料の中で、ニホンミツバチの養蜂について紹介している。セイヨウミツバチのように、人間が採蜜するのに効率的に飼いならそうという試みがある一方で、かつてニホンミツバチが自然に溢れて蜜をもたらしてくれていた頃のように里山の自然を再生して、彼らが暮らしやすい環境を作り出すことから始めようとする試みもある。

　今度は、「みつばちの大地--ニホンミツバチ編」をぜひ観たい。

*「みつばちの大地」(http://www.cine.co.jp/mitsubachi_daichi/)は、5月31日から岩波ホール、6月28日からシネ・リーブル梅田で上映。

風の盟友

　ウルトラランニングの火付け役となった『Born to Run　走るために生まれた』では、メキシコの荒れた山岳地帯に住むタラウマラ族のありえない距離を走る習俗から、長距離を走るという行為が、人間に本来備わった特性であることを説く。

　後に、作者のクリストファー・マクドゥーガルが、タラウマラ族は、カルロス・カスタネダが「ヤキ族」として紹介した民族のことだと明らかにした。

　文化人類学者だったカスタネダは、1960年代初頭にメキシコの高地民族の集落に入り、「ドン・ファン」というシャーマンに密着して、彼らの独特の信仰体系を研究した。それをもとに著したのが、1968年に発表された『呪術師と私』だった。

　1968年といえば、ヨーロッパではパリ五月革命が起こり、日本では全共闘の闘争がピークを迎え、アメリカではヒッピームーヴメントが真っ盛りで、リリーやリアリーといった研究者がLSDを使って意識革命を起こしていた。まさにカウンターカルチャーのターニングポイントといえる年だった。そんな最中に発表された『呪術師と私』は、ペヨーテを使ってアルタード・ステーツを体験するその内容が、時代の雰囲気をがっしりと捉えて、世界的なベストセラーとなった。

　このときは、まだぼくは8歳だったから、リアルタイムでこの本を読んだわけではないが、それから10年経って、カスタネダの一連の著作を読みふけった。

　『呪術師と私』の中では、ドン・ファンが属する民族を「ヤキ族」と記しているが、メキシコのネイティヴにヤキ族という部族は存在せず、そのために、『呪術師と私』から始まる膨大なシリーズは、カスタネダの創作ではないのかと噂された。創作疑惑についてカスタネダはいっさいコメントしなかったので、さらに疑惑が深まった。

　そんなカウンターカルチャー時代の熱もすっかり覚めた21世紀に、ようやくヤキ族の正体が判明したわけだ。

　それはともかく、『呪術師と私』の中で、とくに印象に残ったのは、「風を盟友としろ」と、ドン・ファンが、カスタネダに説く場面だった。

　一人ひとりの人間には、その人独自の風がセットになっている。そのことに気づき、自分の風を盟友とすれば、その盟友が進むべき方向を教えてくれるという。

　その言葉に、ぼくは感じ入ってしまった。というのも、子供の頃から、風をとても親しいものとして感じていたからだ。

　海が近い町に育ったので、海風と陸風が息をするように切り替わるのが、あたりまえの自然の生理として、素肌で感じていた。海と陸との比熱の違いから、昼間は海から陸へ、日が暮れると逆に陸から海へと風が吹く。明け方と夕方、ちょうど風の切り替わる瞬間があって、そのときは、一瞬無風になる。その瞬間が好きで、よく一人で海に行った。

　とくに明け方の海が好きで、無風状態から、日が昇ると同時に吹き出す海風に吹かれると、心が浄化されて力が湧いてくる気がした。そのせいか、海から離れて暮らしている今でも、東風が吹くと、微かに海の香りを感じて、海で夜明けを待っていた高校時代を思い出す。

　昨日はツリーイングのイベントで、埼玉県の森林公園のシンボルツリーに登っていたが、樹冠近くで風に吹かれていると、ふいに懐かしい香りを感じて、気分がとても和やかになった。そして、「やっぱり、自分の盟友は東風だな」と思った。

『レイラインハンター日記 2010 - 2008』

【まえがき】

　２００８年は、「リーマンショック」の年だった。

　アメリカで始まったこの金融破綻が、世界に広まり、ヨーロッパも日本も泥沼の不況へと落ち込むきっかけとなった。このとき、中国だけが世界の趨勢に反する大幅な財政支出を行う賭けに出て、一気に世界第二位の経済大国へと踊りだす。

　その後の数年は、中国以外の国々では、蟻地獄に落ち込んだような経済が続き、貧富の格差が進んで、社会はますます歪んでいった。個人的にも、ちょうど力を注いでいたプロジェクトが理不尽な形で頓挫し、その後は、身を切る苦しい状況が続いていった。

　リーマンショックの後遺症からようやく上向きへと経済が立ち直りかけたとき、３１１の大震災が起こる。一度、リングに沈んだボクサーがなんとかカウントエイトで立ち上がり、ファイティングポーズを取ったところで、不意打ちのアッパーを食らったようなものだ。

　この日記は、いったんリングに沈んでから、なんとかふらつきながらも立ち上がり、３１１を食らう直前までの社会を背景としている。

　２００５年から２００８年までは、ぼくの主収入はネットショップの売上だった。いち早くＧＰＳの取り扱いをはじめ、オートバイツーリングに用いて、ノウハウを積み上げて、安定した収入を確保していた。しかし、一般に浸透し始めると、競合が次々に現れ、売上が落ち始めた。そこで、またネットショップからメディアの仕事にシフトしていこうとしていたところで、リーマンショックに襲われた。

　時代に翻弄されず、普遍的なテーマを追いかけながら、それを仕事にしていくためにはどうすればいいか…そんなことを切実に考え始めたのは、まさにこのときだった。そして、他者と競争するのではなく自分の持ち味を活かして、テーマを掘り下げていくことで、それを商品化して生きていこうと決心した。そのテーマが、今に続く「レイライン」や「聖地」だった。

　２００１年に「レイラインハンティング」というサイトをスタートさせたときに、すでに、このテーマをライフワークとしていこうと決心していた。そして、他の仕事と並行して、地道にこのテーマを追い続けていた。今度は、本腰を入れて、これを仕事として生きていく覚悟を決めた。それが、まず、２０１０年の『レイラインハンター』という作品に結実した。これがきっかけとなって、ツアーやトークライブ、カルチャーセンターの講義などの仕事が入るようになった。

　この日記の３年間は、ぼくの人生で、もっとも大きな転機になった期間だったともいえる。

　聖地研究を生きる糧にすると決めて、人生の再スタートを切ってみると、自分を取り巻く様々な事象が、とても新鮮に見えるようになった。季節の移ろいを身近な自然の中にはっきりと感じ、かつて感銘した本を再び紐解けば、より深く、作者の心の機微を感じられるようになった。

　いまだに厳しい状況は続いているけれど、この日記を記した時期の決断は間違っていなかったと思う。

(２０１４年５月６日記)

『レイラインハンター日記 2013 - 2011』

　あたりまえに自然を敬い
　あたりまえに自然を畏れ
　あたりまえに自然に感謝する
　そして、
　自らがその自然の一部であることを
　日々実感して生きること
　また、そこからやりなおそう

　１９９７年、「アウトドアベーシックテクニック(ＯＢＴ)」というサイトを立ち上げ、そこに、日々の思いや書評などを連ねてきた。この「レイラインハンター日記　２０１１ - ２０１３」は、そのコラムの２０１１年から２０１３年の分をまとめたものだ。

　かつては、ＨＴＭＬエディターを使って記事を書き、それをアップロードしてウェブページとして見せていた。この頃は、アップロードするまでのプロセスが面倒だったが、２００６年からは、ブログツールに切り替えて、だいぶ更新が楽になった。

　２００１年からは、ＯＢＴとともに「レイラインハンティング」というサイトを立ち上げ、そちらでもレイラインや聖地にまつわるコラムを掲載し始めた。

　２００６年にブログツールに移行してからは、ＯＢＴとレイラインハンティングという二つのジャンルの話題をあまり気にせずに、ときにはアウトドアの話題に触れ、ときには聖地について語り、さらに社会的な出来事をテーマにしたり、様々な分野の本について語ったりしてきた。

　今回は、ブログ移行してからの様々なテーマが混在している日記をそのまま掲載した。

　ぼくにとっては、アウトドアもレイラインも社会問題も、意識の上ですべてリンクしている。あえて、「レイラインハンター日記」としたのは、今のぼくにとって、レイラインハンターとしての聖地研究がライフワークの中心にあって、すべてのテーマがここに収斂されると考えたからだ。

　レイラインハンターとしてぼくが追いかけているのは、自然が秘めた様々な叡智であり、それを後世に伝えようとした古の人たちの思いだ。そこには、人と自然との関り合いの機微があり、すべての人間活動のコアとなっているともいえる。

　今回収録した日記は、人類史に大きく刻まれる災害である３１１に続いた原子力災害が起こった年から始まる。東海村がほど近く、事故を起こした福島第一原発とも海岸続きの町で生まれ育ったぼくには、この出来事が重くのしかかってきた。本文を読んでもらえれば、３１１からぼくの思考がどのように変化していったかがよくわかってもらえると思う。３１１と原子力災害は、自然が人類に突きつけてきた根源的な問いかけとも言える。

　ぼくたちは、まだ、ぼくたちの子孫に安全で安心な社会を残すためにはどうすればいいのかをまったく掴めずにいる。それは、様々な試行錯誤からしか産み出せないものなのかもしれないが、原子力災害の危機から未だに抜け出せず、次の巨大な地震災害が差し迫っている今、できる限り早く、指針を見つけ、実践していかなければならない。自分で、この三年間の日記を編集する作業をしながら、そんな思いをより強くした。

　人と自然が共生するためには、どうすればいいのか？　この日記を読むことが、そんな考えを掘り下げることになり、そこからほんの僅かな兆しでもいいから、見つけてもらえれば幸甚だ。そして、何か閃くことがあったら、それをメールででもＳＮＳででもフィードバックしてもらい、ともに考えていけるようになれればと願っている。

(「まえがき」より)

聖地学講座第45回『出会いやら計画やら』配信

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レイラインハンター内田一成の「聖地学講座」

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2014年5月1日号

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◆今回の内容

1　出会いやら計画やら

　　・パーシー族

　　・上田の土地起こし

2　お知らせ

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出会いやら計画やら

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　前回の除福についての記事は、関心が高かったようで、各地に残る徐福伝説の情報を何通もいただきました。

　それだけ、徐福一行の影が日本に色濃く残っているということで、 中国で行われているような学際的で組織的な研究を日本でも進めら れることを期待したいですね。

　私も、除福については、常に心に留めておいて、他のテーマのフ ィールドワークの際もアンテナを張って、徐福にまつわる物件を見 つけたら、調べてみようと思っています。さらに、徐福自体をテー マにして、時間をかけた調査も行ってみたいと思っています。

　また折々触れていきますので、情報やご感想など、お気軽にお寄 せください。

 

【パーシー族】

　前々回配信の「砂漠の文明」の中で、私は砂漠の砂の中に、全て の文明の「母文明」とも言えるような文明が、いまだにひっそりと 埋もれているのではないかと書きました。さらに、前回取り上げた 徐福も、その遠い祖先は、失われた母文明の担い手ではなかっただ ろうかと考えました。

　母文明というのは、あくまでも推測でしかありませんが、もしそ れが存在したとしたら、それはゾロアスター教のように火を聖なる ものとして信仰していたのではないかとも想像しています。逆にい えば、ゾロアスター教を信仰する民族のうちに、母文明の担い手た ちの末裔がいたのではないかと。

　前回紹介した徐福の南下ルートと思しき、若狭から京都、奈良を 経て熊野へ至るライン上には、火祭が伝わっています。その火祭は、 密教の「ダッタン」の流れを汲むものですが、ダッタンこそは、ゾ ロアスター教の影響を受けていることが明白です。

　若狭の「お水送り」と奈良の「お水取り」は、渡来僧である実忠 が整備したものであることがわかっています。実忠は、ずっとイン ド僧だとされていましたが、最近の研究で、ペルシア人であったこ とがはっきりしてきました。 ゾロアスター教はBC7世紀に成立したアケメネス朝ペルシアでは国 教とされていましたので、それ以前から、現在のイランや中央アジ ア一帯に根を張った信仰であったと考えられます。体系化された信 仰としては非常に古いものです。

　ゾロアスター教の開祖といわれるザラスシュトラは、BC1750年か らBC1500年の間に生きていた人物であるという説や、BC1400年から BC1200年の間、BC570年頃、あるいはBC6000年より以前の人物である という諸説があります。近年では、BC10世紀からBC11世紀に活躍し ていたという説が有力とされています。 　いずれにせよ、ゾロアスター教の起源が非常に古いことは確かで す。

　ゾロアスター教の際立った特徴は、いうまでもなく「火」という 人工物を崇めることです。他の宗教は、いずれも自然の事象を神格 化したり、超自然的な存在(神)を想定して、これを崇めています。 それらは、人智を越えた存在であり、人がコントロールできるもの ではありません。だからこそ、畏れ崇められるわけです。

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