レイラインハンター日記 "大地との対話" (Ley Hunter journal)

「滅びの感覚」と「シンギュラリティ」

　昭和31年2月、唐木順三は『滅びの感覚』という一文を記した。「侘び寂び」や「色即是空」というテーマを長年研究し、一種の諦念から出発する日本的哲学の完成者たちの精神に寄り添い、「日本的」なるものに世界のどこにもない独立した個性を見出したこの哲学者が老境に至って感じたものは、可能性を見出すことのできない『滅びの感覚』だった。

　人間が核に代表される大量絶滅兵器を持つ以前は、どのように悲惨な戦火に見舞われても、灰燼の中から再び立ち上がってきた。たとえ一つの民族が絶滅しようとも、そのDNAは他の民族の血に混じり込み、血統を生きながらえさせた。

　でも、全面的な核戦争後には……今ならそれよりももっと現実的な原子力施設の破局的事故も想定できる……人は細胞レベルまで破壊され、二度と同じ形態に蘇ることはない。また、人を生かしてきた文明や文化、自然もことごとく再起不能に破壊されるから、奇跡的に生き残ったとしても、私たちが馴染んできた「人間生活」を再び成り立たせることはできない。

　繊細な精神世界を追求してきたこの哲学者には、繊細さを理解できない愚かな為政者が最終破壊兵器を持ったことに、どうしようもない絶望を感じたのだろう。

「末法澆季とか、世の末とか、カタストロフィとか、終末感とか、そういう類の考えや感じは、いままでの歴史の上にあった。しばしばあったといってよい。然しいままでに果たして滅びという感じはあったであろうか。ノアの洪水にしても、洪水そのもの、水そのものは滅びないという約束事の上のことである。終末論にしても、じつは来るべき世への誘いがすぐ裏にくっついていた。方丈記の作者のように人生を水の泡に例えてみても、かつ消えかつ結ぶ水そのものについては信用しているし、また末法の世で釈迦牟尼は姿を消して、後仏としての弥勒菩薩が控えていた。戦乱や天災の相次ぐ乱世澆季にあっても、山河大地は依然としている感じが従来の例であった。信仰にのがれるにしろ、造花自然に生を託するにしろ、また四大五蘊に託するにしろ、なにかしらのがれ託すべきものが残っていた。ここには滅びはない。滅びの感覚はない。
　……本来空とか、空もまた空とか、また無とかいうものは、何かが残るという最後に残るものではあるまい。残るものは色か有であって、空や無ではあるまい。空や無が滅びのゆき場所ではもちろんない。空や無はそんな場所ではなく、色がすぐ空に、また逆に空がすぐ色に転ずるその転換自体が空とか無であろう……これがある形から他の形への変化ではないことは確かだ。変化でも転化でもないし、また転変の土台があっては滅びではない。壊滅してもまた救済の約束があればこれもまた滅びでないことはたしかだ」(『唐木順三ライブラリーⅢ』「滅びの感覚」)。

　このところの科学界のニュースを見ていると、太陽系外惑星で地球環境に似た惑星が見つかったとか、次の地球の支配者がAIになるといった観測が強くなってきたりしているけれど、それは「滅び」を意識しはじめた人類が、最後の最後の「救済」を模索する姿なのかもしれないと思ってしまう。

　シンギュラリティが「滅び」の前に訪れたとしたら、AIはその頭脳や記憶装置を放射線の影響を受けない地中深くに埋設したり、宇宙空間に置いて、知性の新しい形の進化を続けていこうと試みるのかもしれない。

　それこそ『禁断の惑星』だ。

　トランプという紛れもないジョーカーが大統領に就任する姿を見て、唐木順三の言葉がデジャヴュのように蘇った次第……。

聖地学講座第110回「土地との縁……近況と2017年の予定」配信

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レイラインハンター内田一成の「聖地学講座」

　　　　　　　　　　　　　　　 vol.110
2017年1月19日号

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◆今回の内容
◯土地との縁……近況と2017年の予定
　・黒瀬川が結ぶ土地
　・富士北麓
　・四国レイライン
◯お知らせ

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土地との縁……近況と2017年の予定

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　年が明けて、早くも20日近くが経ってしまいましたね。もう、みなさんいつもどおりの生活に戻り、仕事にも邁進されていることと思います。

　私も、昨年の後半から動きはじめた諸々のプロジェクトがいよいよ本格的な稼動状態に入り、気を引き締めて動き始めています。

　今回は、そんな私の近況とともに、今年の聖地観光研究所としての取り組みなどをご紹介したいと思います。

【黒瀬川が結ぶ土地】

　学生時代からの親友Wは、毎年、必ず年始に電話くれます。Wは熊野の生まれで、今は故郷で小学校の教師をしながら、郷土史を熱心に研究しています。昨年は、地元の文化講演会でお城マニアとしても知られる春風亭昇太師匠と対談し、その直後に昇太師匠が「笑点」の司会に抜擢されたことから、「俺と関わると一気に運が向くんだ」といつも自慢しています。それはともかく、熊野の歴史や文化に関してはまさに生き字引のような存在で、教示してもらうことも多々あります。

　今年も例によって年始の電話をくれて、話は自然に熊野の歴史になりました。すると、彼が「これは熊野の海の文化がよくわかるから」と一冊の本を教えてくれました。あまりにも熱心に勧めるので、すぐに注文しました。

『鯨分限』というタイトルの歴史小説ですが、読みはじめると夢中になって、その日のうちに一気に読了してしまいました。Sが力を込めて推薦するだけのことはあり、熊野の歴史と文化における海の重要性がよく理解できる内容でした。

　和歌山県太地町は、古来からの鯨漁で有名な町です。その鯨漁の頭領家を幕末に継いだ太地覚悟という人物がこの小説の主人公です。往時の迫力ある鯨漁の様子がリアルに描かれ、さらに幕末から明治という大きな時代の変化の中で、太地の鯨漁と鯨文化も変化を余儀なくされていく宿命が主人公の人生にオーバーラップさせられています。なによりも圧巻なのは熊野灘の沖を流れる黒潮の存在感です。

　熊野を形容する際に、「熊野の荒ぶる神」とか「荒ぶる神のおわす場所」といった表現がよく使われます。私はずっと、この「荒ぶる神」とは熊野の山を指しているものと思っていました。紀伊半島の自然は、深い山ひだが刻まれた「果無山脈」がそのほとんどを占めています。人智を拒む圧倒的に濃密なその山の自然と、しばしば台風に襲われ、山津波が集落をまるごと飲み込んでしまうような荒々しい自然を「荒ぶる神」と形容したのだと思っていたのです。

　ところが、『鯨分限』で描かれている黒潮の迫力こそが熊野の荒ぶる神だと思わされたのでした。鯨漁師たちは熊野灘の沖を流れる黒潮を「黒瀬川」と呼んで恐れてきました。明るい南国らしいブルーの海が広がる熊野の海に、突然現れる幅何キロにも及ぶ黒い帯。それは、ただ黒いだけではなく、南から北へ海原をかき分け、大きなうねりをともなって流れていきます。

　黒瀬川は海原を切り裂く巨大な河であり、非力な船ではとてもそれを渡りきることはできません。太地の鯨漁は10人以上の屈強な漕手が大物の鯨を追い詰めて仕留める勇壮な漁ですが、その鯨船をもってしても黒瀬川はまったく太刀打ちできない「魔物」でした。

　大物の鯨を深追いし、さらに海を荒らす西風が吹いて、不幸にも黒瀬川の流れに捉えられると、もう為す術もなく、そのまま凄まじい勢いでもみくちゃにされながら北へと流されていきます。一日のうちに何十キロも流され、数日のうちに伊豆半島もしくは伊豆諸島近海にまで運ばれてしまいます。そこで伊豆半島や伊豆諸島のどれかの島に流れ着けば僥倖で、ほとんどのケースは、さらに北へ運ばれ、黒潮還流によって太平洋の真ん中に芥子粒のように放り出されてしまいます。

　伊豆半島や伊豆諸島、さらは房総半島にも紀州由来の地名がたくさんありますが、その多くは黒瀬川によって北へ運ばれてきた漁師が漂着しそこに住み着いたことが元になっています。中には勇猛果敢に黒瀬川の流れに自ら船を入れて北上した者もいたかもしれません。

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聖地学講座第109回「石の信仰 その2」配信

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レイラインハンター内田一成の「聖地学講座」

　　　　　　　　　　　　　　　 vol.109
2017年1月5日号

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◆今回の内容
◯石の信仰　その2
　・魔除け石と神の石
　・行道岩と巡り行道
◯お知らせ

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石の信仰　その2

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　あけましておめでとうございます。

　関東は、正月三が日は天気に恵まれ、春のような陽気で、どこの寺社も初詣で賑わったようですが、私はといえば、三が日は一日にジョキングの走り初めをしたくらいで、あとは資料読みばかりしていました。聖地巡礼をするようになってから、正月よりも冬至の日が新しい年の節目として感じられるようになり、三が日は年があらたまってからだいぶ過ぎたように感じてしまうのです。

　先月の冬至前後は、17日に横浜の朝日カルチャーセンターでの講義があり、21日の冬至当日は芝公園近くでセミナーとフィールドワーク、23日の天皇誕生日には福島県いわき市でのバスツアーとイベントが続き、その後の開放感から、例年より増して冬至後の「年明け感」は強力でした。

　ちなみに、冬至のセミナー・フィールドワークの様子は、Yahooライフマガジンで連載されている「雄飛・なめ子の噂の開運ツアー」の取材を受け、その記事が2日に公開されました。ミュージシャンの小宮山雄飛さんの文章と辛酸なめ子さんのイラストで楽しく紹介していただきました。まだ未読の方は、ぜひご一読ください。
http://lifemagazine.yahoo.co.jp/articles/4044

　ところで、2017年の第一弾となる今回は、石の信仰について考察したいと思います。

　2013年から、伊豆、別所、いわき、四国と各地で集中的に聖地調査をしてきましたが、そのいずれの場所でも、特徴的な岩を神の依代である磐座として崇めたり、道祖神を辻に置いて塞の神としたり、さらには積石を築いて弔いや魔除けとしたり、岩や石に霊性を認める感性は共通していて、それが日本人の精神の基層にあることがわかります。

　そこで、あらためて岩や石の聖性について考えたいと思ったのです。本講座の86回でも「石の信仰」をテーマにしましたが、その際は、主に磐座と道祖神について考察しました。今回は「石の信仰」の第二弾として、川原石などの身近にある石に聖性を認める例と修験道の修行における特徴的な岩(石)の役割を考えてみたいと思います。

【魔除け石と神の石】

　神社の鳥居の笠木や貫に投げ上げられた丸石が並んでいたり、見晴らしのいい場所から土器(かわらけ)や丸石を投げたりする風習があります。これは、古くは「石文(いしぶみ)」と呼ばれて、石に思いを託したり願いを書いて投げられるものでした。「いしぶみ」といえば、今は「碑」と書いて鎮魂碑や慰霊碑、顕彰碑などになっていますが、元は、庶民がささやかな望みを神に届けようとしたものだったのです。この風習の根底には、路傍の小さな石ころにも霊力があるという信仰があります。

　道祖神は、通常は石像や石碑ですが、ただ丸石を置いただけのものもあります。今では少なくなりましたが、ひっそりとした峠の片隅や山間の小川の岸辺に白い丸石が置かれていたりすると、なにやらのっぺらぼうのさらし首のように見えて、ドキッとすることがあります。道祖神は集落の境界に結界を張って、外部から魔が入り込まないようにする「塞の神(さえのかみ)」の性格が強いとされますが、こうした丸石は、その原初的な力を感じさせ、ひと目見ただけで道祖神の原型であることがわかります。

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指針

　この数年、『指針』の大切さをつくづく感じさせられている。とくに昨年は、古代の都市計画の指針が現代にまで大きな影響を残している事例にいくつも出合い、その思いを強くした。

　周囲を見回すと、指針を意識して生きている人と、行き当たりばったりに生きている人の違いは歴然としている。指針を持っている人は、生きざまそのものに真っ直ぐ筋が通っていて、どんな結果でも人のせいにはしない。そして、失敗しても、次に活かす方法を考えて、必ず立ち直る。一方、指針なく生きている人は、人に影響されやすく、自分の意見をすぐに変える。そして、失敗を人のせいにして、何度でも同じ愚を繰り返す。

　今の政治を見ると、これは後者のほうだ。被災地の復興や原発問題、さらに貧困問題、オリンピック、中央卸売市場の問題…どれもこれも、行き当たりばったりに指針なく動いているようにしか見えない。

　古代や中世に造られた街が往時の雰囲気を残し、今でもその時代への郷愁を呼び覚ましてくれるのは、そこが明確な指針を持って造られているからだ。今のように、利権や利便性だけを求めてアメーバのように増殖していく街が1000年経った姿を想像するとゾッとする。

　大きくパラダイムが変わる時代を迎えて、ここで国としての明確な指針を持てなければ、日本は世界から取り残されて惨めな後進国に成り下がるだろう。そして、指針のない人間は、「日本は本当は凄いんだ。こんな日本になったのは、外国の陰謀のせいだ」と、虚しく遠吠えし続けるだろう。

　ぼくが指針としているのは、自分という存在が遠い過去と遠い未来の真ん中に位置しているというイメージだ。そうした時代の繋役としての自分が、どうすれば幸福な未来を作るために貢献できるかを常に考え、行動していきたい。