レイラインハンター日記 "大地との対話" (Ley Hunter journal)

聖地学講座第104回「江戸=東京の要の聖地 その2」配信

現代の下町の象徴となった東京スカイツリーも、江戸と日光、さらに富士山を結ぶ要の位置にある。靖国神社の向きは東北東を指し、さらに参道上に設置されて大村益次郎像は上野山の西郷隆盛像を睨みすえる

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レイラインハンター内田一成の「聖地学講座」

　　　　　　　　　　　　　　　 vol.104
2016年10月20日号

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◆今回の内容
◯江戸=東京の要の聖地　その2
　・寛永寺、上野、靖国神社
　・浅草的異界
◯お知らせ

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江戸=東京の要の聖地　その2

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　前回は、芝公園にある丸山古墳をメインに、江戸=東京の要といえる聖地のうち、皇居の南部から西部にある聖地をご紹介しました。今回は、皇居を挟んで反対の北部から東部の聖地についてご紹介しましょう。

　城南・城西の聖地が縄文時代からの祭祀遺跡の上にあり、江戸の支配階級にとって馴染みが深かったのに対して、城北・城東の聖地は庶民により近く、また体制にプロテストする勢力に密接に絡んでいました。位置的に対極にあるだけでなくその性質も対極的であるのが面白いところです。

【寛永寺、上野、靖国神社】

　徳川家康のブレーンであり、家光までの三代にわたって将軍家の祭祀を取り仕切ったのは、謎めいた天台僧の南光坊天海でした。天海が家康を関八州の守り神として日光東照宮に祀ったのは有名です。家光の時代には、江戸城の鬼門方向に当たる上野に寛永寺を開き、ここを将軍家の菩提寺兼祈祷所としました。江戸でもっとも重要な鬼門封じの聖地としたわけです。

　寛永寺は、京都御所の鬼門にあってこれを守護する比叡山を模しています。寛永寺の山号が「東叡山」なのは、東にある比叡山という意味です。さらに寛永寺の南西に琵琶湖を擬した不忍池を造りました。不忍池にある弁天島は、弁天様を祀った琵琶湖に浮かぶ竹生島というわけです。

　その後、徳川幕府は300年にわたって日本を支配するわけですが、ついに崩壊の時を迎えたとき、その終焉を象徴する出来事が起こりました。それが、上野・寛永寺という鬼門封じの聖地が破られた「上野戦争」でした。

　幕臣勝海舟と新政府を代表する西郷隆盛の間に和平協定が結ばれます。それに基づき、寛永4年(1868)5月3日に江戸城は無血開城されます。徳川十五代将軍慶喜は江戸城を出ると、一時寛永寺に謹慎します。このとき、慶喜の身辺警護と江戸の治安を守るために組織された「彰義隊」が寛永寺に集結しました。

　慶喜が水戸に移った後も、彰義隊はそのまま留まり、寛永寺貫主兼日光輪王寺門跡公現入道親王を擁して徳川家霊廟守護を名目に寛永寺を拠点として江戸に残り続けます。そして、江戸に駐屯する新政府軍と対峙します。このとき新政府軍の司令官だったのが西郷隆盛です。西郷は徳川将軍に対する義を重んじる彰義隊に同情的で総攻撃を躊躇し、これを咎められて解任されます。西郷に代わって官軍の司令官になったのは、長州藩士の大村益次郎でした。

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聖地学講座第103回「江戸=東京の要の聖地 その1」配信

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レイラインハンター内田一成の「聖地学講座」

　　　　　　　　　　　　　　　 vol.103
2016年10月6日号

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◆今回の内容
◯江戸=東京の要の聖地　その1
　・江戸=東京の太陽信仰の中心「丸山古墳」
　・ネクロポリスを結ぶレイライン
◯お知らせ

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江戸=東京の要の聖地　その1

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　江戸=東京はその中心である江戸城(皇居)が厳重に張り巡らされた結界で守られていると伝えられています。

　江戸を開府した徳川家康を祀った日光東照宮が北にあって、そこから日光二荒山の気を導いて江戸の繁栄を支えたといわれ、京都の鬼門封じである比叡山の構造をそのまま引き写した東叡山寛永寺を江戸城の鬼門に据えたり、大和朝廷に反旗を翻した東国武士の統領であった平将門を武家政権である徳川幕府の守護神とするために北斗七星の結界を築いたりもしています。

　また、徳川入府よりはるか以前の古墳時代から、太田道灌が江戸城を築いた中世、江戸時代を通して、さらに明治から昭和そして現代に至るまで、江戸=東京には、様々な結界が張り巡らされてきました。

　なぜ江戸=東京には結界が数多くあるのか。それは、ここが縄文時代に太陽信仰が盛んな場所であり、多くの祭祀場が残されていたことが元になっています。後の時代に設けられた「結界」は、縄文時代の遺跡をネットワークして築かれたものがほとんどなのです。

　現代の東京に縄文時代の地形をレイヤードさせ、寺社や遺跡、城跡などのほとんどが縄文時代の祭祀遺跡と符合することを明らかにしたのは、中沢新一の『アースダイバー』でした。以前、本書を題材にして東京の聖地を解説したことがありましたが、今回は、本書をさらに補完する形で東京の聖地の様相を検証したいと思います。

　江戸=東京の結界には、要となるエリアが二ヶ所あります。ひとつは江戸城の鬼門方向である上野から浅草界隈にかけての城北・城東エリア。もう一つは江戸城を挟んで反対側の裏鬼門方向にあたる芝から青山・原宿界隈の城南・城西エリアです。今回は、とくに後者に焦点を当て、東京の聖地の基層にある「死」のイメージを浮き彫りにしたいと思います。

【江戸=東京の太陽信仰の中心「丸山古墳」】

　中沢新一は『アースダイバー』で、富士山が江戸の精神マップの中心に据えられていたと論じています。それは江戸の街を描いた浮世絵には富士山が大きく描かれ、江戸という都市が富士山に見つめられ、のしかかられ、包み込まれているように感じられるからだとしています。富士山は、たしかにランドマークとしての存在感はずば抜けていますが、中沢が主張するように、江戸にとっての精神的な支柱とするほどに崇められていたかというとそれは疑問です。

　古来から武蔵の国から相模の国にかけては、今の神奈川県にある大山が死霊の集まる場所として、山岳信仰の中心とされてきました。遠くに優美な姿を現す富士山の手前には丹沢山塊が連なっています。さらにその手前に位置し、尖った山頂からスッと筆を払ったように山裾を伸ばしているのが大山です。今の東京から神奈川にかけての武蔵や相模の国の人間にとっては、この大山のほうが近しい存在でした。

　大山をご神体と仰ぐ神社は大山阿夫利神社ですが、「阿夫利」は「雨降」であり、ここが縄文時代まで遡る古い祭祀場であったことがわかります。さらに山岳信仰をベースにした大山修験も発達し、まさに、武蔵や相模の国の死霊たちの弔いの場とされました。

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零余子

　いつ植えたのか自分でも定かでないのだが、一昨年から、夏になると地面を割って山芋の蔓が伸びだすようになった。山芋の蔓は見る間に伸びて、肉厚の葉を付けていく。

　せっかくだから日除けにしようと、コンクリートの三和土の前に麻ひもを張って、それを伝わせると、夏の間涼しい葉陰を作ってくれる。酷暑が続く夏でも、実際の効果以上に見た目の涼しさがホッと和ませてくれた。

　昨年は大きな青虫が二匹取り付いて、まだ青い葉のうちにあらかた食べ尽くしてしまったが、今年は一匹がいくらか食べたものの雀にでも見つかって自分が食われてしまったようで、大部分の葉が残った。

　そして、この数日急に涼しくなったためか、葉は秋色に変わり、その元に可愛らしい零余子が鈴なりになった。

　子供の頃、秋になると実家の庭の生け垣に零余子が付いた。夏の間は生け垣の緑とそれに這う山芋の葉の緑が溶け合っていて、秋めくと山芋の葉だけが紅葉して、そこに蔓が張っていたのが知れる。

　ちょうど生け垣に零余子が成る頃に、埼玉の伯父一家が仕事休みにやって来て、これを見つけるとうれしそうに収穫し、山芋も掘って、零余子と山芋のとろろを肴にして、旨そうに酒を飲んでいた。

　まだ父も生きている頃で、賑やかな笑い声が田舎家に響いていたことを思い出す。

　そういえば、先日のお彼岸に、何十年ぶりかで父の実家の本家を訪ねた。ぼくの顔を見た伯母は、「あれぇ、平作さんがいるのかと思って驚いた」と悲鳴のような声をあげた。平作はぼくの父だが、その父の面影が濃くて驚いたのだ。

「おばさん、親父は、こんなに白髪じゃなかったよ。もう、ぼくも親父の享年を5年も越えちゃったからね」と笑った。

　朝、髭を剃っているときなど、ふと鏡の中に父親の顔を見ることがある。そんなとき、父は若くして亡くなってしまったが、自分の中に生きていると感じて、思わず鏡に向かって話してしまったりする。

　本家の伯母は、昔話をしているうちに、「そうだ、見てほしいものがあるんだ!」と急に立ち上がって、縁側のほうにぼくと母を導いて、庭の一角を指差した。

　そこには、雨に濡れた万年青の葉が苔の上に茂っていた。

「平作さんが亡くなった後、いちばん大事にしていた万年青をもらったの覚えてるかい?　あれがね、こんなにたくさんに増えたんだよ」

　父が精魂込めて育てていた植木は、亡くなってからほとんど手入れもできず、妹夫婦が家を建て替えたりもしたため、まったく無くなってしまったが、こんなところで株を増やして、大切に育てられていたとは…思わず胸が熱くなった。

　この秋の夜長は、零余子を炊いて、逝ってしまった人を思いながら、一献傾けよう。