レイラインハンター日記 "大地との対話" (Ley Hunter journal)

聖地学講座第40回「大雪にまつわる徒然」配信

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レイラインハンター内田一成の「聖地学講座」
vol.40     2014年2月20日号

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◆今回の内容
1　大雪にまつわる徒然
　　・現代文明への警告?
　　・大室山「五智如来地蔵の謎」
3　お知らせ
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大雪にまつわる徒然
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【現代文明への警告?】

　２月に入って、首都圏と甲信は二度も史上空前のドカ雪に見舞わ
れました。

　今週末は、いつもお世話になっている白馬のペンション「ミーテ
ィア」をベースに、スノーシューイングイベントを予定しているの
で、オーナーの福島さんに様子を尋ねたところ、「白馬は、先月ま
で例年より雪が少なかったけど、この雪で例年並みになったよ」と、
あっけらかんと言われてしまいました。

　雪国では何でもない日常が、雪にあまり馴染みのない地方では大
災害になってしまう。それは、日本の自然が多様であり、個別に異
なるその自然環境によって育まれた文化や人の意識も大きく異って
いるということでもあります。

　雪国の人にとっては、大雪が予想されているのに、いつもと変わ
りなく外出したり行楽に出かけることは「非常識」に見えるでしょ
うし、1mあまりの積雪で交通が遮断されて、集落が孤立してしまう
のは、雪に対するインフラがあまりにも貧弱すぎると映るでしょう。
一方、「生まれてこのかた、こんな雪は経験したことがない」と言
う80代、90代の老人が住む地方では、こんな雪こそ「非常識」極ま
りないものです。しかし、自然に対して、「非常識だ!」と責めて
もどうしようもありません。

　今回の大雪が告げているのは、こうした思いもかけない異常な事
態が、これからは常態化する大変動の時代になったということです。
ある自然条件の元に育まれた文化が、越境してくる異質な自然に対
して役に立たなければ、それに合わせて自分たちのライフスタイル
と意識を変えていくしかありません。3.11のような予想をはるかに
越える災害にもまた見舞われるでしょう。その時のために、覚悟を
きめておく必要もあるでしょう。

　今から1000年あまり前、ちょうど3.11と震源を同じくする同じ規
模の貞観地震が東日本を襲いましたが、その前後も、大きな気候変
動と自然災害が続く時代でした。奈良から平安時代にかけてのこの
時代には、自然災害は荒ぶる神々の祟りであると考えられ、これを
鎮めるために、黄金に輝く巨大な大仏が建立されたり、大伽藍を造
営して、多くの僧に祈らせたりしました。庶民の間には終末思想が
広がり、これを助長する運動や宗教がはびこり、逆に終末思想を乗
り越えるための新たな宗教思想が生まれたりしました。最澄や空海
が登場して、日本独自の密教が確立されたのもまさにこの時代です。

　そんな前回の大変動時代から1000年経ち、今の私たちは目を瞠る
ような進んだ科学技術を獲得しました。しかし、その技術では、3.11
の地震を予知することはできず、フクシマのカタストロフィも食い
止めることができませんでした。雪国にとっては珍しくもない積雪
で、文明の中心地である首都圏は大混乱に陥ってしまう。そもそも、
今回の大雪をもたらした気候変動は、膨大なエネルギーを消費する
現代文明に起因する可能性が高いわけです。果たして1000年前より
人間は賢くなったのか、首を傾げてしまいます。

　1000年前に荒ぶる神々を畏れて築かれた聖地は、いまだに往時の
雰囲気を湛えて、当時の人たちの思いを現代にまで伝えています。
1000年前の自然をそのまま残している多くの神社、建築や絵解きの
曼荼羅で宇宙と人間との関係を表現する古刹、そうした聖地の内に
入ると、大きなものに抱かれている安らぎに包まれます。

　世界を見渡すと、古代に生まれた文明が微かな痕跡を残すだけで
消え去ってしまった例はたくさんあります。砂に呑み込まれて跡形
もなくなったメソポタミア、同じく砂漠に埋もれた古代エジプト、
密林に呑み込まれたアンコールワットや南米のオルメカやインカ、
マヤ…それらと比較すると、日本の古代の遺跡が原型をとどめるば
かりか、1000年前の寺社がいまだに繁栄し、人に安らぎを与え、貴
重な思想を伝えているのは、稀有なことといえます。

　せっかく、そんな文化の遺産を継承しながら、今の私たちが1000
年後に残せるものは何かと考えると、暗い気分になってしまいます。
フクシマがもたらした汚染処理と人間が住めない広大な土地、地下
資源を掘り尽くして破壊された自然、殺伐とした都市廃墟…そんな
ものしか1000年後に残せないのだとしたら、今の私たちが恩恵を受
けている科学技術というのは、いったい何なんでしょう。

　今回の大雪は、3.11に匹敵するような、あるいはそれを上回るよ
うな大災害が間近に迫っていることを告げる荒ぶる神の警告のよう
な気がしてなりません。破局的な大災害に晒された後でも、将来に
負の遺産を残さず、自分たちの経験をしっかりと1000年後まで伝え
られるような社会を急いで作らなければならないと、痛切に感じて
います。

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2014年『若狭お水送り&不老不死伝説巡り』参加者募集中!!

若狭に伝わる八百比丘尼伝説、空海と徐福の足跡。それらは、不老不死にまつわる伝説を秘めています。

そして、その伝説を統合するのが、若狭から奈良東大寺へ「聖水」を送る「お水送り」です。

今年もまた開催日が迫ってきました。まだ空席あります!!

お問い合わせ・お申し込みは若狭「あそぼーや」へ
http://www.pamco-net.com/asobo-ya/as-event/event-ippan-omizuokuri-140302.html

 

常識や習慣に囚われて、進む方向を見失ったとき

　今日は、フィールドでの夜のナビゲーションについてまとめていたのだけれど、自分の体験を振り返って、ある出来事を思い出した。

　昔、メキシコの砂漠を走るレースに出ていた頃、初めて走ったレースで、夜にコースマーカーを見落として真っ暗な砂漠を彷徨うハメになった。

　広大な砂漠の中で、どこでコースマーカーを見落としたのか、冷静になって考えようと思い、エンジンを止めたとき、自分が恐ろしいほどに星が満ち溢れた空の下を走っていたことに気づいて、しばし呆然と見とれていた。その星空と、星明かりに浮かび上がる砂漠に生えるカクタスのシルエットは、地球上の景色とはとても思えなかった。

　と、景色に見とれてばかりもいられないので、オートバイのエンジンをかけて走りだすと、世界はヘッドライトが照らし出す砂っぽい矮小なものに、戻ってしまった。

　コースに復帰するべく、トレースを辿っていると、前方に一つのライトが灯り、それがどんどん近づいてきた。

　そして、それが同じエンデューロマシンのヘッドライトだと気づいたとき、危うく正面衝突しそうになった。ぎりぎりでコースアウトして躱したものの、しばらくは激しい動悸が収まらなかった。

　砂漠といっても、バージンスノーのような無垢の砂丘が続くところではなく、カクタスや灌木を縫って、四輪がつけたトレースが伸びている。オートバイは四輪がつけた轍の片方を進んでいくのだが、ぼくは左の轍を行き、対向してくるバイクは右の轍を走っていたために、正面衝突しそうになったのだった。

　深い轍から飛び出して、危うく転倒しかかったものの、なんとか態勢を立てなおして復帰し、しばらくはペースを落として走った。

　しばらくして動悸が収まり、どうして互いに真正面からぶつかりそうになったのかを考えた時、ふいに、ミスコースした理由が閃いた。

　それは、ぼくが車が左側通行の国からやってきたために、無意識に左側の轍を辿っていたからだった。レースは右側通行の国が舞台だから、コースマーカーはトレースの右側に付けられている。左側を走っていれば、オートバイのヘッドライトの光がトレースの右に付けられたマーカーに当たらずに、見落としてしまう。

　記憶のある分岐まで戻り、今度は右側の轍を走っていくと、コースマーカーは、いつもありありと浮かび上がって、ミスコースすることはなかった。

　ぼくとすれ違ったライダーは、ぼくのライトを先行者と間違えてミスコースしてしまったのだろう。

　常識や習慣に囚われていると、時として進む方向を見失うときがある。そんなことをこのとき学んだ。

　だから、物事がにっちもさっちもいかなくなったとき、自分の「こだわり」を一度捨ててみることにしている。これだけは譲れないというこだわりも、あのメキシコの砂漠で悟った一瞬を思い出して、冷めた目で見つめなおしてみる。

　するとこだわりが消えて、見落としていた道標に気づくことができる。

聖地学講座第39回『秦氏の痕跡』 配信しました

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レイラインハンター内田一成の「聖地学講座」

　　　　　　　　　　　　　　　 vol.39
2014年2月6日号

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◆今週の内容
1　秦氏の痕跡
　・稲荷の意味
　・八幡宮
2　お知らせ

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秦氏の痕跡

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　昨日、冒険ライダーとして有名な賀曽利隆さんと久しぶりにお会いして、酒を酌み交わしました。もともと底抜けに明るく元気な人ですが、数日前にアフリカ縦断ツーリングから帰ってきたばかりとのことで、真っ黒に日焼けして、いつもにも増して元気で、野生の大地からエネルギーを吸収してきたことをリアルに感じさせました。

　1968年にアフリカに初めて旅立った20歳の賀曽利青年は、サハラ砂漠をオートバイで越え、アフリカの最南端にまで達すると、今度はヨーロッパへ渡り、世界を一周して戻ってきます。日本人として初めてオートバイでサハラを越え、世界一周ツーリングを達成して帰国した彼は、二輪雑誌にその旅のレポートを連載し、さらに、今度は日本国内に目を向けて、「峠越え」という連載を開始します。

　ちょうどこの連載が始まった頃、高校生だった私はオートバイに乗り始め、賀曽利さんの記事を毎月楽しみにして、自分も峠越えのツーリングに出かけるようになりました。そして、彼も感動したように、何でもない小さな峠を越えただけで、里の空気がガラッと変わることに驚き、地域の歴史や文化がじつに多様であることに興味を持ったのでした。

　賀曽利さんは、「峠越え」の連載をきっかけに、民俗学者の宮本常一が主催していた「観光文化研究所」の研究員となります。そこで、「歩く巨人」と形容されたフィールドワークを徹底して行う宮本の研究スタイルを学び取りました。宮本常一に連なる民俗学者の弟子はたくさんいますが、その中でも一番若かった賀曽利さんは、とくに可愛がられ、今でも酒が入ると、「宮本先生に仲人をしてもらった弟子は、ぼく一人だけなんですよ」と自慢気に語ります。

　「峠越え」の連載は、23年に及びましたが、雑誌社の都合により、突然打ち切られることになりました。このとき、雑誌社とも賀曽利さんとも縁のあった私は、自分のオートバイライフの原点ともいえるこの連載が終わってしまうのが残念でならず、最終回の取材に同行させてもらい、インタビュアーとして最後のまとめをさせてもらうことにしました。

　それは、もう15年あまり前になりますが、今でもはっきりと細部まで思い出すことができます。富士山の裾野の忍野にあったアイヌの集落を再現したキャンプ場で、茅葺きの小屋「チセ」に泊まり、焚き火を挟んで、深夜まで峠越えの思い出を聞かせてもらいました。そして、翌日は周辺の峠をいくつか巡り、そこでも、峠を境にした日本の地域文化の変化などを語り合いました。

　そのとき、一番印象的だったのが、明治以前には、峠をこちらの里から向こうの里へと越えていくいわゆる「里の民」だけでなく、稜線を渡っていく「山の民」がいて、彼らは独自の歴史と文化をずっと伝えてきていたということでした。

　ふだんは、滅多に出会わない里の民と山の民が、峠ではしばしば出会うことになり、里の民からすれば考えられないスピードで山を駆け抜けていく山の民は、とても人とは思えず、それが天狗や物の怪の伝承に繋がっていきます。

　賀曽利さんと山の民の話が盛り上がったことがきっかけで、その後、私は歴史の陰に埋もれた民族に興味を惹かれていきました。そんな民族の一つが、今回、前回に引き続いて紹介する秦氏です。

　秦氏について記す前日に、秦氏に興味を持つきっかけを与えてくれた賀曽利さんと飲むことになったのも不思議で、つい前置きが長くなってしまいました。

　前回は、古代の日本の政治と文化に大きな影響を残した渡来民「秦氏」の由来に触れましたが、今回は、秦氏の痕跡が驚くほど身近に色濃く残っている例を紹介したいと思います。

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