レイラインハンター日記 "大地との対話" (Ley Hunter journal)

旅の心

　長野の木島平村から、東の山間に入り、急傾斜の山道を登って行くと、道は森閑とした森に呑み込まれる。はじめのうちは白樺と岳樺の混生林で、さらに標高が高くなるとブナの原生林となる。この森のブナは、どれも幹周りが2,3m以上あり、樹高もゆうに20mを越える。

　東北のマタギやかつては本州北部にまで進出していたアイヌは、ブナを特別神聖な樹として崇めていた。ブナはその組織の中にタップリと水を含み、森の貯水池の役割を果たす。樹皮に触れるとしっとりとして瑞々しく、耳を当てると微かな水音がする。マタギやアイヌは、そんなブナを、森に血液を循環させる森の心臓と考えた。

　一人、ブナの巨木に囲まれていると、そんな微かな森の鼓動が大地を伝わって響いてきて、自分も森の一部になったように感じられる。

　この森を抜けて稜線に出ると、そこは広い草原のカヤノ平となる。

　今回は、このカヤノ平の草原の真ん中にテントを張った。夜になると、満天の星が手の届くような近さにあり、大の字に寝そべって、語りかけてくるような星辰を見つめていると、宇宙の秘密に触れているような気分になる。

　夜明け前に自然に目が覚め、テントの外に出る。

　東の空が白んで、そこから夜の帳が開け始める。草原には地を這うように靄が立ち込めて、ところどころに残る巨木が空中に浮かんでいるように見える。

　朝露がサンダル履きの足を冷たく濡らすのも気にせず、日の光が夜の帳の下から射しはじめるのを見届けていると、一瞬、あたりがまったく無音となって、夜と朝の切り替わりの瞬間を告げる。そして、一条の太陽光が靄を貫いて差し込むと、途端に鳥が目を覚まして、騒がしく鳴き始める。

　このカヤノ平で迎える朝は、最高の朝の一つだ。ここで朝を迎えると、細胞の隅々にまで爽やかさが染みわたり、じんわりと生気が沸き上がってくる。癒しの場所としても、ここは最高だ。

　夜明けを見届けた後、まだ陽が地平線からあまり離れないうちに荷物をまとめて、山を降りる。

　本当は、野沢温泉まで奥志賀林道を辿って行きたいところだが、今年は、台風が道を寸断してしまって、来た道を戻るしかない。またブナの森を抜けながら、巨人たちに挨拶をしていく。まだ日差しが届かないこの森では、巨人たちは静かな眠りの中にある。

　麓に降りると、北へ向かう。

　険しい山間に棚田が開かれた飯山の山村は、この村の出身でなくても、とても懐かしい気持ちにさせてくれる。

　狭い道をまた山のほうに向かって登って行くと、そのどん詰まりに馬曲温泉がある。

　まだ7時前なので開いていないかと思ったが、「うちは、6時から開けてるよ」と、管理人がにこやかに、湯に浸かっていくように進めてくれる。

　棚田の連なりを眼下に見下ろしながら、貸し切りの露天に浸かっていると、時間の流れが止まり、ここが日本の片田舎であることを忘れ、自分がツーリングマップルの取材という俗な目的でオートバイを走らせていることも、すっかり忘れてしまう。

　名所旧跡を訪ねるでもなく、グルメを堪能するでもなく、仲間とふざけあうでもなく、ただしみじみと土地を感じるだけの旅が、ぼくは好きだ。

聖地学講座第52回『徒然の話』配信

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レイラインハンター内田一成の「聖地学講座」

　　　　　　　　　　　　　　　 vol.52
2014年8月21日号

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◆今回の内容
1　徒然の話
　　日本のピラミッド
　　大阪のレイライン
2　お知らせ

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徒然の話

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　連日の猛暑に、今度は広島で大きな災害が起こってしまいましたね。その前は、四国と九州で記録的な大雨が降りましたが、「異常気象」という言葉がすでに当たり前になって、異常が日常と化しているような気がします。これからまた季節の変わり目となりますが、さらなる災害が起こらないことを祈るばかりです。

　今回は、一貫したテーマの話ではなく、大きな社会的ニュースとなったエピソードと、私が新たに取り組んでいる大阪にまつわる話を紹介したいと思います。

【日本のピラミッド】

　8月14日の新聞各社関西版のトップは明日香で見つかったピラミッドの記事が掲載されました。こちらは、「国内で初、奈良に大型ピラミッド方墳　蘇我稲目の墓？」と題されたWEBの記事(http://www.asahi.com/articles/ASG8C2FH0G8CPOMB001.html?iref=comtop_6_01)です。

　その内容は、明日香の石舞台古墳の近くにある都塚（みやこづか）古墳の発掘調査で、この古墳がピラミッドに似た石積み構造を持っていることがわかったというものです。そして、このピラミッド様古墳に葬られたのが、6世紀から7世紀の大和朝廷で権勢を奮った蘇我氏の礎を築いた蘇我稲目ではないかと推定されています。

　石舞台古墳は、稲目の子である馬子の墓と推定されていますから、この二つの古墳の共通性が高ければその確度も高くなります。

　私は、以前この講座で、石舞台古墳がピラミッド様の形状をしていると解説しました。今見られる石組みは、ピラミッドの玄室のようなもので、かつては、その周囲は石を積み上げられたピラミッドではなかったか、あるいは土を盛った外側に石を積み上げた外壁を持っていたのではなかったかと推測しました。

　そのときの記事をレイラインサイトのほうで、再録しましたので、ぜひ読み返してみてください。http://obtweb.typepad.jp/obt/2014/08/soga.html

　ところで、戦前に酒井勝軍(さかいかつとき)というアマチュア考古学者が、日本にもピラミッドがあると提唱して、全国各地を巡り、一連のリストを作りました。酒井はアメリカでキリスト教神学を学び、神父となりましたが、古代史に興味を持ってエジプトのピラミッドを実地に調査し、帰国後に日本のピラミッド調査をはじめたのです。

 

>>>>>続きは、聖地学講座メルマガにて

蘇我稲目の墓、石舞台古墳とピラミッド

昨日、「国内で初、奈良に大型ピラミッド方墳　蘇我稲目の墓？」というニュースが駆け巡り、関西の新聞では一面トップを飾った。

http://www.asahi.com/articles/ASG8C2FH0G8CPOMB001.html?iref=comtop_6_01

明日香でピラミッド状の古墳が見つかり、これが蘇我氏の礎を築いた蘇我稲目の墓ではないかと伝えている。さらに、近くにある石舞台古墳は、蘇我馬子の墓と推定されているが、このピラミッドが稲目の墓とすれば、石舞台が馬子の墓である可能性が一段と高まるとする。

報道では、日本初のピラミッドの発見と謳うが、じつは、話題の一つである石舞台古墳自体が、ピラミッドの形体であることが、なぜか知られていない。

今は外装構造がないのではっきりと「ピラミッド」と言われないけれど、基底部の形は間違いなくピラミッドだ。さらに、蓋石の間にエジプトのピラミッドと同じシャフトが通っていて、これが正確に二上山を捉えている。

以前、聖地学講座で取り上げた石舞台古墳の記事を再録してみよう。

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【石舞台と酒船石】

　石舞台は、明日香の観光案内などで大きく扱われることが多いので、「明日香」というと、この巨大な石造物を思い浮かべる人も多いのではないでしょうか。イギリスのストーンヘンジやドルメンを連想させる特異な形の石組みは、7世紀初頭に勢力の絶頂にあった蘇我馬子の墓と推定されてきました。地質調査によれば、築造されたのも7世紀初頭で、馬子と重なりますが、記録はなにも残されて
おらず、特定はされていません。

　長辺が7.7m、幅が3.5m、高さ4.7mの外形で、内部は石室となっていて、かつては全体が土の下にあって墳丘を成していたと考えられています。周囲を見渡すと、まず一辺80mあまりの基壇が築かれ、その上に一辺51mの基壇が載せられ、石舞台はその中央に位置しています。この構造を見ると、全体に土盛りされてピラミッド型をしていたのではないかと想像されます。

　http://obtweb.typepad.jp/obt/2013/02/asuka.html

　エジプトやインカのピラミッドでは底辺が正確に東西南北を向いていますが、石舞台の方位を測ってみると、北向きの辺は方位角で30°を向いています。ピラミッドを真上から眺めて、ちょうど時計方向に30°回した形になっているわけです。石室への入口は南側から入る形になっていて、この方位角は210°。180°なら真南で、南中した太陽の光が射し込む形なわけですが、それには当てはまりません。冬至の太陽の日没方向もここでは299°なのでまったく当てはまりません。この石室への入口の方位に何らかの意味があるとしたら、太陽ではなく星に照準を合わせているのかもしれません。

　エジプト生まれの建築技師ロバート・ボーヴァルは、ギザにある三つの大ピラミッドがオリオン座のオリオンベルトと呼ばれる三ツ星の配置に符合することを突き止め、古代エジプトでのオリオン-オシリス信仰の証拠として提出しました。

　さらにエジプト学者のアレグザンダー・ハダヴィは、クフ王のピラミッドにある王の間から伸びる二本の細い長いシャフトがそれぞれ特定の天体を指し示していることを証明しました。

　北側に向かって31°の仰角で伸びるシャフトは紀元前3000年から2500年まで北極星だった竜座アルファ星を睨み(コマの回転が落ちてくると軸がブレるように、地球は歳差運動という地軸がブレる運動をしているため、時代が変わると地軸の延長上にある北極星も変化します)、南へ向かって伸びるシャフトは、仰角44.5°で、紀元前2840年から2480年までのオリオン座の正中位置を指し、24時間毎にオリオン座の中心にある三ツ星のオリオンベルトがシャフトの延長上を通過するように設計されていました。

　そんな例から考えると、ピラミッドと同様の構造を持つ石舞台古墳の方位角210°を向いた石室への通路も特定の星を指していた公算が高くなります。具体的にどんな星を指していたのかは、計算が複雑になるので、また結果が出た時点でご紹介したいと思います。

　石舞台古墳の周囲を巡っていると、ここが大和盆地を一望する高台にあって、ずいぶん遠くまで見通せることに気づきます。そして、独特の双耳型の峰を持つ二上山がひときわ目立つランドマークとして目に飛び込んできます。

　この講座の第9回で、太陽信仰において双耳峰が特殊な役割を負っていたという話を書きました。二つの峰の間にある鞍部に冬至の太陽が沈む時、太陽は冥界へと旅立つとされ、同時に冥界への扉がその瞬間だけ開かれ、この世の魂も太陽とともに冥界へ旅立つと考えられました。そして、翌日、太陽は生まれ変わり、一緒に冥界へと向かった魂も復活すると考えられたのです。

　石舞台古墳は四周に岩を積み上げた上に二つの大岩を蓋のように載せた作りになっています。よく見ると、その二つの岩の間には東西に貫通するシャフトのような隙間があります。東側からこの隙間を覗きこむと、そこには、遠くにある二上山がぴったりと収まって見えます。GPSでその方位を測ると294°という数値が出ました。石舞台のある丘では、冬至の入日の方位角は298°になります。これは、今でもほんの少し視点をずらすだけで、冬至の入日が二上山の鞍部にピッタリ落ちていく光景が見られるでしょう。また、地球の歳差運動を計算に入れれば、よりこの誤差は小さくなる可能性があります。

　石舞台古墳に埋葬された人物が蘇我馬子かどうかはわかりませんが、こうして、冬至の入日にフォーカスした構造を持つことから、ここに葬られた人物が、エジプトのファラオと同じように、魂の永遠性を獲得するように願われていたことは間違いありません。

　石舞台古墳で長居をしてしまったため、次の酒船石ではあまり時間を取ることができませんでした。それでも基本的な情報は取得しておこうと、GPSで方位を、簡易水準器で平行を測ってみました。

　その結果、この石が正確に東西方向に向けられていて、水を溜めるような丸い凹部がある東から、人体が横たわっているような形に溝が伸びる西へ向かってわずかに下りの傾斜が付けられていることがわかります。

　酒船石は、岩に掘られた溝を液体が流れ下ることによって、比重の異なる物質を選り分けるような構造をしています。松本清張は『火の路』という作品の中で、古代の明日香にゾロアスター教が大陸から伝来し、その儀式の中で用いられる「ハオマ」と呼ばれるドラッグをここで抽出したのではないかと推理しています。仮にそうだとして、ハオマという植物をすりつぶし、水と混ぜて流して、そ
のエキス分だけを抽出するのなら、酒船石のような複雑に分岐した溝や溜である必要はないでしょう。

　私は、これは水銀や金などの貴金属を選別するためのものではなかったかと考えています。明日香にはゾロアスター教とともに大陸から道教も入ってきていました。道教では、不老不死の妙薬の原料として水銀を用います。明日香から吉野あたりは水銀の産地でもあり、道教の流れを引く修験道では、この地方に産する水銀を用いた生薬が20世紀中頃まで製造されていました。

　周辺の鉱山から採掘した水銀を含む鉱物を砕き、これを水と混ぜて流すことによって、比重の異なる他の貴金属とより分けたのではないかと思うのです。そして、この選別台を東西に向けることで、太陽光のもとで光が万遍なく行き渡り、光る金属を判別しやすくしていたのではないでしょうか。春分や秋分の頃であれば、太陽の運行線に溝が一致して、南中時には影がなくなるはずです。そのとき
は、水に沈む金属の色がはっきりと見分けられたでしょう。

　酒船石は、その表面に彫られた溝の残留物を分析することで、これが何に使われたものかがはっきりするはずです。ただし、使われなくなってから長い年月がたち、風化もしていますので、微量な元素を検出できる設備が必要です。これは、個人ではどうしようもありませんので、専門の研究機関による分析を待つしかありません。

------聖地学講座vol16から抜粋-----

http://www.mag2.com/m/0001549333.html

聖地学講座第51回『ヌミノーゼと土地』配信

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レイラインハンター内田一成の「聖地学講座」

　　　　　　　　　　　　　　　 vol.51
2014年8月7日号

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◆今回の内容
1　ヌミノーゼと土地
　　・ヌミノーゼ=神的なるもの
　　・土地に漂うヌミノーゼ
3　お知らせ

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ヌミノーゼと土地

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　今年も暑い夏になりました。四国では台風の余波の大雨が続いていますが、大きな災害に繋がらないことを祈っています。

　暑い夏といえば、恒例の昭文社「ツーリングマップル中部」のオートバイによる実走取材が始まり、この記事もその合間に書いています。私が担当する中部北陸は、高原地帯が多いので、畢竟、涼しい高原ばかり縫っていくことになります。

　今朝は、長野県茅野市の…というよりもビーナスラインの起点に当たるといったほうがわかりやすいかもしれませんが…白樺湖で朝を迎え、ご来光を拝んでから美ヶ原まで走りました。気温は10℃を少し切るほどで、吐く息がヘルメットのシールドを曇らせるほど。メッシュジャケットの内側にウインドブレーカーを着込んでも震えるほどでした。

　白樺湖畔では柔らかな日差しが湖面に輝き、鳥の囀りが木霊して、穏やかな朝だったのが、北上するにつれてガスが濃くなり、美ヶ原ではオートバイごと吹き飛ばされそうな突風が吹き荒れ、体温を奪われて歯が合わないほどの寒さです。

　美ヶ原は、一度天候が荒れるとその名とは裏腹の厳しい姿を見せます。吹き荒れる風の前に立っていることもできず、濃いガスに巻かれれば、だだっ広い尾根で方向が定まらなくなってしまいます。かつては、ここで何件も遭難死亡事故が起こりました。車道が通り、トレッキングコースが整備された今は、さすがに事故はほとんど起
きなくなりましたが、襲いかかる強風になすすべもなく屈んでしのいでいると、どんなに文明が発達しても、所詮人間は大自然の前には無力な存在なんだと思い知らされます。

　尾根の縁にある駐車場の片隅で、そうやって風に耐えていると、突然ガスが途切れて、朝日に輝く麓の町とその先の山々がが浮かび上がってきます。その瞬間は風も止み、無音の中で、突然眼前に開けた光景から光が踊る軽やかな音が聞こえてくるように感じられます。こういう瞬間をエピファニー(神の顕現)と呼ぶのでしょう。

　神道でいえば、風の吹き荒れる美ヶ原を支配しているのは「荒御魂(あらみたま)=荒ぶる神」であり、エピファニーを見せるのは「和御魂(にぎみたま)=恵み深き神」です。

　昔の人達が、自然現象はその背後にある「神」という崇高な存在の意志表示なのだと、考えたのは至極当然だといえます。

　しかし、その素朴な畏怖の感情が、特定の神という存在に置き換えられると、排他的な宗教になってしまいます。

　煎じ詰めれば、キリスト教もユダヤ教もイスラム教も、そして仏教や神道も「自然現象に対する畏怖」という同じ根っこから成長したものです。ところが、それぞれの宗教の「神」は違った形のものとなり、今のキリスト教社会とイスラム原理主義との戦いのように、極端に排他的な位相に置かれてしまったりもします。

　そんな相克を乗り越え、新たな「神性」を打ち立てようとしたのが、ドイツの宗教哲学者、ルドルフ・オットーでした。

 

>>>>続きは『レイラインハンター内田一成の聖地学講座』にて